Мазохизм-духовная практика

Ewa Braun · 05.09.2008 20:57:42

По-просьбе freemanа, предлагаю к обсуждению эту статью отдельной темой.
http://www.shipovnik.net/index.php?opti … &Itemid=32

Мазохизм стали рассматривать как извращение всего лишь сто лет назад. Начало дурной репутации мазохизма положил в конце XIX века психиатр Краффт-Эбинг, поместивший посвященную мазохизму главу в рубрике "Общая патология" своего знаменитого труда "Psychopathia Sexualis". Несколькими десятилетиями позже Фрейд рассматривал мазохизм как проявление инфантильной сексуальности, задержанного развития и детской безответственности. С тех пор мазохизм был прочно упрятан в гетто "сексуальных извращений" и рассматривался медициной как патологическое отклонение, которое подлежит лечению.

Но на протяжении предшествовавших тысяч лет для самых разных цивилизаций связь мазохизма и духовности была неразрывной. Это для психологов мазохизм - болезнь, а вот в религиях вплоть до XIX века он - исцеление. Наши предки прекрасно понимали духовную, физическую и эмоциональную ценность мазохизма. Для них он был важной составной частью их картины мира: сочетание измученной души, экстатического восторга, жестокой боли и невыносимой страсти приближало их к слиянию с чем-то много большим, чем их собственные эго.

В западной религиозной традиции желание быть избитым, исхлестанным отражает стремление к наказанию и как правило подразумевает унижение, стыд, боль, подчинение и поклонение. В монастырях и церквях мы видим людей в по существу мазохистской позе: отрешенных, склонивших прикрытые головы, стоящих на коленях, молитвенно сложа руки. Составители Нового Завета часто упоминают флагелляцию и телесную боль. Страсти Христовы, образ, за две тысячи лет прочно вошедший в наше коллективное подсознательное, включают связывание, бичевание и распятие как часть подчинения воле высшей силы и последующего вознесения к трансцендентному духу. Авторы Псалмов ежедневно хлестали друг друга плетьми. Среди иудеев в середине первого тысячелетия н.э. было принято бичевать друг друга после молитв и исповеди в грехах.

В мужских и женских монастырях флагелляция была в порядке вещей. Многие христианские святые, в том числе Св. Вильям, Св. Рудольф и Св. Доминик, очень часто отдавали своим последователям приказ избивать их плетью по обнаженной спине, а затем сами принимались в качестве наказания хлестать тех, от кого только что его претерпели. Это стало почти необходимым элементом акта подчинения Господу. Многие божьи люди проповедовали, что бичевание способно спасти души от адских мук. Они верили, что через унижение и боль лежит путь к истинной человечности.

Все ранние христианские ордена использовали флагелляцию как часть духовной дисциплины. Св. Тереза, основательница ордена кармелиток, ежедневно подвергала себя жестокой флагелляции. Розги и плеть вводили ее в состояние мистического экстаза. Кармелитская настоятельница Катерина Кардонская подолгу носила на теле железные цепи, которые врезались в ее плоть. Она бичевала себя цепями и крюками регулярно и с неистовством, иногда - по два или три раза в день. О ней говорили, что через истязание плоти она испытывала неземной восторг и божественные видения. То же самое практиковали францисканцы, доминиканцы и иезуиты. Очевидно, что весомая порция мазохизма была неотъемлемой частью христианской монастырской жизни.

В начале XI века послушники из итальянских монастырей ввели практику самобичевания и вышли из стен монастырей в мир, на улицы и в церкви. Речь идет о секте флагеллянтов, основателем которой считается Св. Антоний. Они доводили себя до неистового желания и реализовали его через жесточайшие истязания и физическое саморазрушение. Флагеллянты шествовали из одного города в другой процессиями, по пути набирая в свои ряды новых последователей. Иногда их толпа разрасталась до десятков тысяч человек, они шли к церкви, обступали ее кругом, и осуществляли крайне ритуализированную церемонию наказания. Обнажившись по пояс, они пели гимны и падали ниц в покаянных молитвах. Кульминацией ритуала была жестокая флагелляция, в которой участвовали все и которая иногда длилась часами. В конце концов эти изможденные люди с исхлестанными до мяса спинами бросали свои окровавленные кнуты и падали лицом на землю в порыве униженного раскаяния. Они достигали блаженства. Для участников сцен такая практика действительно становилась средством духовной трансформации.

Но у западной культуры нет монополии на использование унижения и боли для духовного воспитания. В дзенских монастырях учителя избивали послушников палками, и достижение просветления после удара - классика дзен-буддизма. Зачастую ученики семь дней в неделю по 14 часов в день высиживали на подушках, скрестив ноги, подвергая себя мучительной агонии полной неподвижности и претерпевая неослабевающую боль на протяжении долгого времени. Последователи индуизма подчиняли себя воле гуру, буддисты Тибета беспрекословно служили ламе. Ранний тибетский святой по имени Милапара для того, чтобы учитель, к которому он пришел, взял его к себе в ученики, по его приказу выполнил тяжелую, грязную и болезненную физическую работу, не задав ни единого вопроса.

Итак, оказывается, что вся мировая история наполнена примерами тесной связи мазохизма и духовности. Что же их связывает, что в мазохизме ведет к духовной трансформации? Почему на протяжении веков мазохистское подчинение было востребовано духовными наставниками?

Один из возможных ответов на этот вопрос связан с введенным Горацио Алджером (Популярный американский писатель XIX века, родоначальник литературного жанра success story - пер.) понятием ментальности "сурового индивидуализма" ("rugged individualism" mentality). Цель современной психотерапии состоит в содействии развитию сильной, способной к борьбе, к решению проблем, рациональной личности. Нести ответственность. Осуществлять контроль. Самоутверждаться. Но какой ценой? Усиление эго - лишь одна сторона медали. Для того, чтобы испытать всю полноту бытия, нам так же, как и самоуверенность, нужны пассивность и смирение. Мистическое переживание чуда так же необходимо, как и рациональное решение проблем. Нужна связь как с сильной, любящей, сострадающей, компетентной стороной нас самих, так и с тем, что Карл Юнг назвал "тенью" - слабой, ограниченной, порочной, грешной изнанкой. Выйти из-за рамок эгоцентричного мировосприятия, отдавать контроль, а не только брать его, - это потребность. Мазохистское подчинение, подчеркивая нашу слабость, недостаточность, несовершенство, дает нашей человечности раскрыться в ее истинной полноте. Потому что человечность требует воздать должное темной стороне жизни наравне со светлой. Кающиеся грешники знали об этой потребности в страданиях. Они знали, что это сдерживает гордыню, часто застилающую нам глаза и заставляющую слишком самонадеянно полагаться на наши способности и возможности. Об этом было известно и христианским, и восточным мистикам. "Унижение - путь к смирению (Неслучайно родство слов: humiliation (унижение) и humility (смирение, покорность) - пер.), а без смирения ничто не радует Господа" - это слова Св. Франциска Ассизского.

БДСМ срывает с личности покровы амбиций, самоуверенности и успешности. Эго подчиняется Мастеру, Доминанту, высшему духу, Господу. Будь то подчинение Доминанту или воле Божьей - это все равно подчинение, то, что лежит в основе мазохизма. Компоненты мазохизма - стремление служить, отдаваться, отречение от собственной сексуальной, эмоциональной и физической самостоятельности - делают человека рабом для мужчины, женщины или Бога. Подчинение этой страсти - божественное саморазрушение.

Другое сходство между мазохизмом и духовным трансом состоит в том, что и то, и другое исходит из стремления к освобождению, забвению, избавлению от бремени собственной личности с ее конфликтами, заботами и ограничениями. В прежние, не такие светские времена, это можно было бы назвать радением о мистическом экстазе, посредством которого душа освобождается от зависимости от тела, а отдельная личность сливается с высшей духовную сущностью, растворяясь в ней.

В подчинении человек одновременно и освобождается от ограничений, переступает через социальные запреты, и ослабевает, подвергается умалению и унижению. Глядя в лицо правде о вечных страданиях человека, это смело можно назвать и бегством в агонии, и великим духовным поприщем.

Дороти Хейден, дипломированный социальный работник, - нью-йоркский психотерапевт, специализирующийся в вопросах БДСМ, фетишизма, сексуальных аддикций. Она получила степень магистра по социальной работе в Университете Нью-Йорка, а затем прошла практику в психиатрической ординатуре

Elenka · 05.09.2008 22:13:53

Сабмиссивность как я себе это представляю основана на избавлении от каких то собственных комплексов - (игра на противоречии) т.е. это психология.
Мазохизм - на более глубинных органических изменениях в психике и это психиатрия. это как я себе нарисовала если кому то видяться другие картинке это ваше видиние.
мазохизм - духовная практика вычурно и далеко от моего понимания духовности.

как я чуствую что мазохист это все таки очень сильная личность , встать под плеть надо иметь силу воли и чуство собственного достоинства. и если эта личность смиряеться то воспитывает ли она свой дух? не уверена.. для меня мазохизм это все таки удовольствие - удовольствие от боли а значит опять потакание своим страстям... ну никак не ограничение...

Редактировался Elenka (05.09.2008 22:14:55)

Пушистик · 05.09.2008 23:00:04

1. служение и мазохизм суть вещи разные
2. мазохизм есть духовная практика
3. связка вера и мазохизм для меня - абсурд
4. желание подчиняться вызвано необходимостью земного пути конкретной души в данной конкретной реинкарнации
зы а в целом - статья не плохая в том плане, что лучше уж такая, чем те, в которых мазохизм приравнивают к разврату
Ева, спасибо за "нарытый" материал. Мне, лично, небезынтересно было ознакомиться

Constance · 06.09.2008 08:10:31

С пунктами 1-3 согласна.

Для меня мазохизм стал путем излечения от психологических проблем. Я рассуждаю, как всегда, немного приземленно, однако это так. Перевести боль душевную в физическую, так я это называю. Плюс море эмоций, о которых очень хорошо изложено в статье Фримена.

Онако · 08.09.2008 09:39:11

Тему можно найти во всём, даже в работе плотника или нянечки в детском саду.
Только вот надо ли это делать и находить то, чего нет.
По сути написанного.
Мазохизм, как впрочем, и садизм это девиация, не стоит его путать с аскезой и активными духовными практиками.
Мазохизм, как и садизм, тут между ними нет существенной разницы, ставит своей целью получение физического удовольствия через получение, причинение физических и психических страданий.
Существует и биохимическое обоснование мазохизма и садизма и механизмов получения удовлетворения.
Аскеза и духовные практики в понимании Востока, Запада и Америки это три разных подхода к решению проблем духовного и религиозного развития.
Цели таких практик взаимодействие с духовным миром как высшим, так и низшим.
Насколько аскеза и духовные практики вопрос психиатрии и насколько люди ими занимающиеся и достигшие успехов клиенты психиатрических больниц, а насколько объект для изучения научных лабораторий вопрос открытый и им в большей степени должны заниматься профессионалы.
Неправильное или необдуманное применение аскезы и духовных практик всё же может привести и приводит к серьёзным расстройствам психики.
С другой стороны неизвестно что первично расстройство психики или духовная практика.
По сию пору, несмотря на своеобразный и неоднозначный жизненный опыт я стараюсь сохранить здоровый скептицизм чем, и вызвана моя возможно для кого-то резкая позиция.
Рассмотрение вопроса различия аскезы и духовных практик в различных культурах, а такие различия существенны и принципиальны, я считаю выходящим за пределы обсуждения на этом форуме.
Хотя не отказываюсь от разумной и аргументированной дискуссии.

доктор Тим · 08.09.2008 11:56:27

Название этой ветки, конечно, смачное - "мазохизм - духовная практика".
Однако, по-моему, мало кто внятно представляет себе, что такое ДУХОВНОСТЬ, и, соответственно, формы её практической реализации. Почему-то заранее принимается за аксиому, что всё, что происходило в католических монастырях в Средневековье, являлось духовными практиками. Ага, а потом при раскопках в этих монастырях находили огромные ямы с трупами новорождённых, исчисляемых многими сотнями.
На мой взгляд, надо сначала определиться с категорией "духовность", а потом уже пытаться втиснуть туда мазохизм.

СЭНСЭЙ · 20.10.2008 19:12:57

доктор Тим пишет

На мой взгляд, надо сначала определиться с категорией "духовность", а потом уже пытаться втиснуть туда мазохизм.

О духовности, на мой взгляд, лучше чем сказал Антуан де Сент-Экзюпери, никто сказать не сможет:
"... в первую очередь любовь родителей, которая дает тебе крепкие корни и легкие крылья по жизни;
радость понимания себя и умение жить, не изменяя себе несмотря ни на что;
любовь женщины или мужчины, для которых ты готов отдать жизнь, зная, что они тоже сделают это, не задумываясь, для тебя."

#1 05.09.2008 20:57:42

Мазохизм-духовная практика

#2 05.09.2008 22:13:53

Re: Мазохизм-духовная практика

#3 05.09.2008 23:00:04

Re: Мазохизм-духовная практика

#4 06.09.2008 08:10:31

Re: Мазохизм-духовная практика

#5 08.09.2008 09:39:11

Re: Мазохизм-духовная практика

#6 08.09.2008 11:56:27

Re: Мазохизм-духовная практика

#7 20.10.2008 19:12:57

Re: Мазохизм-духовная практика

Подвал раздела