Сало или 120 дней Содома (фильм)

globus · 06.10.2009 22:29:17

Последняя инфернальная работа Пьера Паоло Пазолини, увидевшая свет уже после безвременной и загадочной смерти своего создателя.
Вольная интерпретация произведения Маркиза Де сада, сделанная великим итальянским режиссером, превратилась, вероятно, в самый скандальный фильм в истории кино, на долгие годы запрещенный в большинстве странах мира7
В этой беспредельно шокирующей и невероятно жестокой картине Пазолини исследовал самые низменные и отталкивающие свойства человеческой натуры, безжалостно распахнув врата ада и разыграв душераздирающую трагедию смерти.
Внимание!
Картина содержит шокирующие и предельно жестокие сцены
(с)

Редактировался globus (07.10.2009 11:35:53)

Вложения:

Файл: Salo_o_le_120_giornate_di_Sodoma.jpg
Размер: 25.6 KB
Загрузок: 165

globus · 07.10.2009 11:36:44

«Сало?, или 120 дней Содома» (итал. Sal? o le 120 giornate di Sodoma) — последний художественный фильм итальянского кинорежиссёра Пьера Паоло Пазолини, вышедший на экраны в 1976 году, т. е. уже после убийства постановщика. Снят по книге «120 дней Содома» Маркиза де Сада. Из-за реалистичных сцен насилия и жёсткого секса фильм был запрещён к показу в нескольких странах.
[править] Сюжет

Республика Сало? на севере Италии, последние дни итальянского фашизма. Фильм состоит из четырёх частей, названия которых основаны на произведении Данте Алигьери «Божественная комедия»: Преддверие ада (Antinferno), Круг маний (Girone della manie), Круг дерьма (Girone delle merda), Круг крови (Girone del sangue).

Преддверие ада. Магистрат, банкир, герцог (Паоло Боначелли) и монсиньор женятся на дочерях друг друга. Затем они приказывают фашистам похитить несколько десятков молодых людей, из которых отбирают 9 девушек и 9 юношей и привозят на изолированную виллу. Фашисты также арестуют нескольких юношей, которые затем будут охранниками на вилле.
Кадр из фильма

Пленников посвящают в правила игры, построенной на гомосексуальных совокуплениях, а также сексуальных извращениях (в частности, в фильме содержатся сцены садизма и поедания экскрементов). Вилла охраняется автоматчиками. Кроме того, на вилле живут четыре проститутки средних лет. В 6 часов все собираются в зале, где проститутки рассказывают различные истории. После ужина начинаются оргии. За гетеросексуальные отношения полагается лишение конечностей, за религиозные отправления — смерть.

Круг маний. Первая проститутка в течение нескольких дней рассказывает истории о том, как в детстве была совращена педофилами. В первый день одна из девушек пытается выброситься из окна, но охрана удерживает её. На ужине за столом прислуживают голые дочери четырёх фашистов. Один из охранников ставит подножку девушке и начинает насиловать её. Магистрат снимает брюки и бегает по комнате, демонстрируя всем свой анус. Затем он становится на четвереньки рядом с насилуемой девушкой и просит охранника вступить с ним в гомосексуальный половой акт. На фоне этого герцог запевает песню, его поддерживают присутствующие, продолжая ужинать. На следующий день играется свадьба юноши и девушки, после свадьбы жених и невеста насилуются фашистами. В другой день пленников заставляют представлять из себя собак, и фашисты бросают им объедки со стола. Один из них помещает гвозди в кусок еды, приказав его съесть пленнице; ничего не подозревая она глотает предлагаемое кушанье, кричит от боли, из её рта льётся кровь.

Круг дерьма. Вторая проститутка рассказывает о сексуальных извращениях, связанных с экскрементами. Герцог испражняется в комнате и заставляет одну из девушек съесть экскременты. Один из фашистов «женится» на юноше, на свадебном ужине также подаются экскременты, которые едят все.

Круг крови. Фашисты узнают о многочисленных нарушениях пленниками установленных правил, что предопределяет финал всей истории. Последняя из четырёх проституток, что играла на пианино во время эротических рассказов, выбрасывается из окна. Остальных пленников подвергают пыткам (скальпируют, вырезают глаза и языки, секут, прижигают раскаленным железом) и умерщвляют. Герцог наблюдает за происходящим с помощью подзорной трубы.

Окончание. «Гимн смерти» сменяется легкой мелодией 40-х годов и охранники принимаются танцевать под нее. «Как зовут твою девушку?» — спрашивает один другого. «Маргарита» — отвечает тот.

=================

Редактировался globus (07.10.2009 11:45:40)

globus · 07.10.2009 11:37:50

10 июля 2007
Сало, или 120 дней Содома
/ Sal? o le 120 giornate di Sodoma

автор статьи

Игорь Шибанов,

На цветущей алее девушка думает о любви,
Она слушает радио, пьет чай, забывая о своей свободе,
Ей и в голову не приходит, что буржуазия
Не промедлит ни минуты, если решит убить собственных детей.
1.
Смелость художника

Пьер Паоло Пазолини был странным человеком. Он был коммунистом. Был гомосексуалистом. Он ценил Маркса, и ценил Фрейда. Он не был верующим, но снял «Евангелие от Матфея» и планировал снять «Святого Павла». Он поддерживал революцию 1968, но скептически, и даже, отрицательно, относился ко всем «длинноволосым». Он считал Эзенштейна слабым режиссером, способным лишь на редкие, гениальные сцены, но, зато — революционером. Он неизменно характеризовал фильмы Фелинни как чудесные, но его самого называл «послушным мальчиком».

Пазолини был странным режиссером. В то время как Фелинни и Висконти «уставали» от итальянского неореализма 50-х и становились все более гладкими, обтекаемыми и всеядными, Пазолини, наоборот, наращивал мощь своих творений. Когда прочие сглаживали, он бичевал. Когда другие тонули в микроскопических деталях, забывая, что же собственно они хотели сказать, Пазолини рисовал концептуальные полотна крупными мазками.

Пазолини первым стал строить кадр в композиции художников ренессанса. В этом смысле, Тарковский и поздний Куросава целиком вышли из Пазолини.

Пазолини не только снимал фильмы. С марта по май 1971 он являлся ответственным редактором еженедельника «Лота Континуа» — издания одноименной ультралевой группы (в связи с чем против него в феврале 1973 был возбужден судебный процесс). Пазолини заявлял:

«Чтобы добиться хоть немногого, нужно хотеть слишком многого. Только экстремистские шаги и позволяют двигаться вперед».

Он всегда был изгоем, непостижимым человеком для буржуазного мира. И удивительный шедевр Пазолини под наименованием «Сало» тоже кажется непостижимым.

«Сало» настолько переходит все границы, что привыкшим злословить обо мне придется выражаться по-иному… Я сейчас готов к самому ужасному.

Некоторое время я буду снимать примерно вот такие фильмы. Я не могу снять современный реалистический фильм… это означало бы вернуться вспять на целый век, даже если речь шла бы о наших днях.

Я бы назвал «Сало» мистерией, средневековой мистерией — священным и весьма загадочным действом. «Сало» — новый рывок нового режиссера. Готового к жизни в современном мире.

Поймут ли его? Я, боюсь, — неправильно, а то и не поймут совсем».

(Одно из последних интервью Пазолини).

Пазолини так и не узнал то, о чем смутно догадывался.

Ночью 2 ноября 1975 его изувеченное тело было найдено на пустыре в нескольких километрах от Рима. Он был зверски убит 17-летним юношей гомосексуалистом, то ли его любовником, то ли обыкновенной проституткой. Несмотря на выводы следствия, многие предполагали политическое убийство — Пазолини за месяц до смерти подвергся нападению неонацистов, а также получал множество угроз от них.

Есть ещё одна версия, почти безумная, выдвинутая его близким другом Джузеппе Дзигаиной. Она считает, что Пазолини срежиссировал собственное убийство. Другими словами, Пазолини совершил свой последний творческий жест — продуманное самоубийство, доведя до крайности собственный миф о жертвоприношении.

«Смерть молниеносно монтирует нашу жизнь, она отбирает самые важные её моменты и выстраивает их в некую последовательность…. Жизнь может выразить нас только благодаря смерти»

(П-П. Пазолини. «Еретический эмпиризм»).

Если это так, то следует считать «Сало» его лучшим, финальным фильмом.

Смерть его, как и его творчество, принадлежит смелому человеку, и смелому художнику.

Смелость в содержании — это открыто сказать то, что есть. Смелость в форме — это поместить содержание в подходящую для него форму, не взирая ни на какие каноны или условности.

Пазолини понимал, какие оценки он получит от общественного мнения. Но он делал то, что должно. И за свою смелость он заплатил сполна.
2.
«Сало». Послужной список

9 ноября 1975 — Комиссия по цензуре запрещает демонстрацию «Сало».
18 декабря 1975 — Комиссия по цензуре при повторном рассмотрении вопроса отменяет запрет и дает разрешение на выпуск «Сало».
11 января 1976 — первый показ фильма в Милане.
13 января 1976 — Прокурор Милана изымает фильм из проката и возбуждает дело против Гримальди за распространение порнографической продукции.
30 января 1976 — Гримальди вынесен обвинительный приговор.
19 февраля 1976 — Ген. Прокурор Рима возбуждает дело против Гримальди по обвинению в изображении растления несовершеннолетних и публичного совершения непристойных жестов в одной из сцен «Сало».
11 марта 1976 — Национальная ассоциация борьбы за нравственность обращается в региональный административный суд, требуя немедленной отмены разрешения на показ «Сало».
17 февраля 1977 — Слушание дела Гримальди. Апелляционный суд Милана оправдывает Гримальди и отдает распоряжение о снятии запрета на демонстрацию фильма при условии изъятия 4-х эпизодов.
11 марта 1977 — Фильм впервые демонстрируется в Риме без 4-х изъятых сцен.
7 июня 1977 — Один из зрителей возбуждает дело против «Сало», после чего мировой судья Гротталье отдает распоряжение о новом изъятии фильма из проката.
9 июня 1977 — Компания, продюсировавшая фильм, возбуждает дело против Гротталье.
И, наконец, 18 июня 1977 — Прокурор Милана отменяет запрет на демонстрацию фильма.
15 февраля 1978 — Кассационный суд дает распоряжение на восстановление изъятых эпизодов, поскольку фильм «Сало» является «произведением искусства».
3.
О чем этот страшный фильм?

Ответ кажется однозначным. Безусловно, о фашизме.

Во-первых, мы имеем название «Сало». Так называлась провозглашенная Муссолини 16 сентября 1943 «Социальная республика» или «Республика Сало», по наименованию городка на севере Италии на берегу озера Гарда во Фриули. Сало, в симбиозе с нацистской Германией, просуществовала с сентября 1943 по апрель 1945.

Во-вторых, мы узнаем время (1944) и место действия. Это хорошо известная вилла Фельтринелли — резиденция Муссолини.

В-третьих, мы замечаем детали. Пазолини точен в деталях, каждая из которых указывает на принадлежность героев именно к фашистам. Такова, например, форма фашистских милиционеров.

Мы знаем о фашизме столько, сколько не знаем, например, даже об антифашизме. Нам так много рассказывали о фашизме, что кажется, будто мы никогда не спутаем его ни с чем ни при каких обстоятельствах. Фашизм — это просто! Это бравые эсесовцы в черной форме. Это кожаные плащи, шлемы, пистолет-пулеметы МР-40, мотоциклы BMW, черные «Хорьхи». Это агенты в штатском; в длинных плащах и шляпах. Это они устраивают слежки, облавы и аресты.

Музыка? Конечно, Вагнер, известная тема Шостаковича или военные взбадривающие марши.

Архитертура? Массивные объемы с гипнотическим декором как на парадном входе Библиотеки им. Ленина в Москве.

И первая часть фильма «Предверие ада» почти целиком находится в русле традиционного образа: снующие эсэсовцы, агенты в штатском, мотоциклы, черные лимузины, повальные аресты. Но уже здесь присутствует нечто с трудом уловимое, заставляющее зрителя тревожно насторожиться.

Но затем, по мере развития событий, все переворачивается с ног на голову. У Пазолини все ни как у людей! Испаряется фашистский культ молодости и спорта. Исчезает футуристическая и военная функциональность.

Фашистские бонзы в трактовке Пазолини — это престарелые или пожилые персонажи. Мягкое пианино озвучивает гедонизм сексуальных оргий. Фашисты Пазолини банально прозаичны, милиционеры грубы и вульгарны. Это просто выскочки, с физиономиями высоколобых дебилов, серые невзрачные уроды. Их сексуальные акты, несмотря на известную необычность, неуклюжи и отвратительны.

Пазолини как бы срывает обложку и превращает привычную эстетику фашизма в эстетику маркиза де Сада. В престарелых фашистских бонзах узнаются садисты-либертаны; в арестованных юношах и девушках — их жертвы; в фашистских милиционерах — слуги и компаньоны. А вилла Фельтринели выполняет функцию родового замка. Это подтверждает и второе название фильма «120 дней Содома» — одноименный роман маркиза де Сада.

Пазолини с абсолютной точностью воссоздает психологию персонажей де Сада и их действий, ничего не добавляя от себя. Тождественна даже структура повествования, хотя она, конечно, представляет собой синтез текста де Сада. «120 дней Содома» имеют четкую композиционную структуру, в отличие от остальных романов де Сада, которые можно растягивать до бесконечности как гармошку.

Пазолини использует идею, которую де Сад, наверняка, держал в уме — дантову модель ада. В фильме есть «Преддверие ада» и три адских круга: «Круг маний», «Круг дерьма» и «Круг крови». Соответственно, рассказчиц в фильме не четыре как у де Сада, а три; четвертая стала Пианисткой и аккомпанирует рассказам остальных.

Председатель апелляционного суда Кюрваль (Судья), герцог Бланжис (Герцог), председатель Дюрсе (Президент), Епископ — персонажи де Сада — поступают со своими жертвами точно так же как и в романе: они относятся к ним как к предметам, практически исключая всяческие человеческие отношения с ними.
4.
Фон «Сало»

То, чем занимаются герои картины Пазолини сегодня определяется термином садизм (от имени де Сада) или, чуть шире, термином садомазохизм.

Садизм определяется сексуальным отношением к телу другого человека, как к простой вещи, с которой можно делать все что угодно. Подобные сексуальные действия первым подробно описал, конечно, де Сад. Ещё в 70-е де Сад был запрещен во Франции, а в Италии печатался частично и нелегально.

Но сегодня, садомазохизм уже прочно вошел и в нашу жизнь, и в массовую культуру. Классические фетиши и элементы садомазохизма стали легальными и легитимными. Об это часто пишут и рассуждают. Об этом снимают кассовые голливудские картины, такие как «Тело как улика» с Мадонной, или «Основной инстинкт» с Шарон Стоун.

Вся эстетика нарядов, поведения и атрибутики абсолютно заимствована у де Сада; с его времени не придумано ничего нового. Сегодняшний садомазохизм давно переварен порноиндустрией и превращен в обычную сексуальную ролевую игру. Основные потребители, конечно, мужчины. Они платят за услуги. Все тут банально покупается и продается за деньги: проститутки на роль доминирующих женщин, модели на фото и видеоклипы, «пыточные» помещения на время сеанса и т.д.

Несмотря на формальное сходство с де Садом, современный садомазохизм является просто слегка необычным времяпровождением и не имеет ничего общего с последним.
5.
Выбор Пазолини

Пазолини хочет показать нам ситуацию, когда власть делает что хочет и чинит беззаконие, побуждаемая экономическими или другими потребностями, противоречащими здравому рассудку. Она манипулирует человеческим телом самым жутким образом. Происходит то, что Маркс, по словам Пазолини, называл геноцидом живых, реальных, существовавших прежде культур.

Но ведь по-разному можно продемонстрировать ужас, творимый властью.

Когда фильм на подобную тему снимают по законам коммерческого кино, то неизбежно получается «эротическая драма» с противопоказаниями несовершеннолетним и слабонервным. Таков «Калигула» (1979) Тинто Брасса. Такова и лента Лилианы Кавани «Ночной портье» (1974). В последней, перемешано все: и концлагерь, и жестокость, и любовь, и страх, и кровь, и красивый секс.

А уж правила Голливуда совсем просты. Основной лейтмотив «Тела как улики» состоит в том, что героиня Мадонны, всего лишь банальная убийца, «заводит» защищающего её адвоката, а следом за ним и зрителя.

Хороший пример другого рода — это повесть Владимира Сорокина «Месяц в Дахау». Та самая, где постмодернистский эсэсовец Курт заявляет:

«Ешь суп из останков твоей соотечественницы… Дурак, это телячий бульон, мы пошутили».

Но у Пазолини в «Сало» сексуальное возбуждение испытывают лишь 4 главных героя. А зрители, хотя возможно и заворожены, но не чувствуют ничего подобного. Поражает и тревожит абсолютная несовместимость «Сало» с порнофильмами, так как абсолютно отсутствуют срежиссированная эротика. И в то же время действо подано так, что зритель не испытывает жалости и к жертвам.

Пазолини важно было найти суть, квинтэссенцию власти, её абсолют. Т.е. не то, что в физиономии власти постоянно меняется, а то, что в ней неизменно — её родовой, генетический признак. Согласно Пазолини — это тотальное репрессивное подавление порядком, дисциплиной, беспрекословным подчинением. Поэтому и жертвы у Пазолини не выглядят симпатичными.

Но вышесказанное все же не объясняет, почему Пазолини обратился именно к де Саду.

В 1970 Пазолини участвовал в дискуссии со студентами университета города Тура. Профессор Франко Канетта дал ему почитать книгу о Жиле де Рэ и документы процесса над ним, полагая, что Пазолини сделает фильм на основе этих материалов.

Жиль де Рэ (1404 — 1440) — французский маршал, соратник Жанны д’Арк. В 1435 ушел с королевской службы, удалился в свои владения и пытался поправить свои финансовые дела с помощью алхимии и магии. Как утверждают, им были погублены сотни детей, похищенных по его указанию для удовлетворения его перверсий, затем для садистских действий, и, наконец, для сатанинской практики. Приговорен к казни. Всемирно известен как герцог Синяя Борода.

Но Пазолини не стал использовать материалы о Жиле де Рэ для фильма о власти, хотя эпитет «средневековая мистерия» больше соответствует временам Столетней войны, нежели середине XX века.

Режиссеру никак не подходил Жиль де Рэ, каким бы мерзавцем он не был, и какие бы преступления — реальные или мнимые — не творил. Он жил в осень средневековья. Не будь даже в то время королевского суда, у Жиля де Рэ все равно не было абсолютной власти над своими держателями, и не могло быть. Ведь каждый из них имел землю, имел дом, двор, семью, родственников, соседей. Каждый из них связан избыточным числом личных и иных устойчивых отношений с другими людьми. Поэтому Жиль де Рэ вынужден был тайком творить свои дела, лишь оттягивая разоблачение. К тому же маршал был молод — всего 36 лет. А властью, как известно, обладают хотя и белые, но все же старые мужчины.

По похожей причине не подходит Пазолини и фашистский концлагерь. Эсесовцы тоже молоды, а концлагерь — это нечто искусственное за колючей проволокой. Зверства эсэсовцев слишком функциональны, они конвейерным способом уничтожали своих противников. Лагеря смерти, вообще, возникли в период 1943–44, когда Рейх стал крошиться. Это не символ мощи, но признак упадка. Не даром нацисты тщательно прятали следы своих преступлений. Интересно, что хотя Республика Сало просуществовала всего полтора года, в фильме мы не видим никаких намеков на её скорое крушение.
6.
Маркиз де Сад

Многие считают де Сада сумасшедшим. Это ошибка, или скорее отговорка. Он, пусть и гротескно преломив через сексуальность, но крайне правдиво показал и проанализировал современное ему общество и время. И Пазолини тонко подмечает и использует это.

Основная жизнь Донасьена-Альфонса-Франсуа де Сада (2 июня 1740 — 5 декабря 1814). прошла до революции 1789–94. Чтобы получить полное представление о его творчестве достаточно прочитать до конца (если у кого-то получится) роман «Жюльетта» (1878).

Де Сад застал лишь окончание одного из самых хаотичных времен в истории человечества — конец Нового времени. Но субъективно оценил его очень точно.

Этот период (1525–1789) был одним из самых драматических сломов истории. Буржуазный способ производства уже победил, и победил давно, но все ещё обитался в рамках отживших политических, идеологических, культурных и моральных структур. Это было время, когда дворянство, как сословие, имело привилегии, но не имело денег. А буржуазия имела деньги, но не имела привилегий и полного доступа к власти. Такой стремительный разрыв между новым способом производства и отстающими от него политическими, религиозными, моральными отношениями можно считать единственным в своем роде в истории классового общества.

Буржуазный способ производства в дребезги разнес сеньориальную систему с сеньором во главе и его держателями. Как следствие, по Европе стали слоняться целые армии безземельных и бессемейных бродяг, скитающихся вдов с детьми, разорившихся монахов, проституток, маркитантов, бывших наемников и люмпенов.

Всех их нельзя было понять, «описать» и «квалифицировать» в терминах прошлых времен. Их нельзя было поместить ни в какое привычное социальное поле. Никто, ни сеньор, ни община, ни приход, за них не «отвечал». Эти люди, будучи порождением свежих тенденций, навсегда потеряли свое место в старой системе. Они были никто и ничто в прямом смысле этого слова.

С противоположной стороны, правящая аристократия и церковь, получавшие удар за ударом, фактически утратили свои старые функции, а новых ещё не приобрели или не успели приобрести. Отсюда разочарование в привычных основах, в знакомых идеологиях, в традиционной вере. Отсюда цинизм и воинственный имморализм.

Время де Сада — это время, когда традиционные власть имущие ещё правят в силу исторической инерции, но их уже не сдерживает ничто: ни традиции, ни мораль, ни церковь, ни совесть, ни честь. А вокруг полно «человеческого материала», который абсолютно беззащитен, который нигде и никак не «учтен» и никому не нужен. И эти два полюса закономерно находят друг друга.

Де Сад показывает, до чего хочет и может дойти подобная абсолютная власть и именно таким образом и надо понимать его творчество.

Действие «Жюльетты» не случайно происходит в Северной Италии и Средней Италии — в этих раздробленных политических структурах Нового времени. Первая полна буржуазных городов, вперемешку с отсталыми пригородами и областями (Савойя, например). Вторая (Неаполь), наоборот, имеет давнюю средневековую традицию, но уже крепко втянута в новые отношения. Именно Северная Италия стала родиной и Ренессанса, и Борджиа, и Макиавелли.

Сюжет «Жюльетты» представляет собой историю о непрерывных сексуальных оргиях с самыми невероятными извращениями. Большинство из них кончается уничтожением «материала», т.е. участников оргий, заранее обозначенных как жертв. Жертвами, в основном, являются дети, подростки до 20 лет обоих полов, женщины, часто беременные из самых низших слоев — т.е. физически и социально беззащитные люди. Редко когда уничтожению в пылу страсти подлежит сильный мужчина. Тогда его либо опаивают, либо отравляют, либо шантажируют.

Главные герои — аристократы (князья, графы), должностные лица (судьи, советники, посланники), церковники (включая Папу), иногда преуспевающие буржуа-торговцы. Почти все сплошь старики, у которых отсутствует эрекция и которые готовы дойти до чего угодно лишь бы на время возвратить её себе. Действуют они по плану, составляя регламенты на каждую оргию. Им помогают дюжие слуги, компаньоны и компаньонки, в лице, например, Жюльетты.

Их действия перемежаются некоей «философией» — эклектическими обрывками разных философий и традиций, призванные теоретически обосновать творимое героями.

Пазолини называет данный феномен анархией власти. Никогда власть не была более анархичной, чем во времена близкие к де Саду. Де Сад поистине великий поэт анархии власти.

Вот что Пазолини напишет в статье «Секс как метафора власти»:

«Действительно, в своих законах и своей практике она исключительно санкционирует и обеспечивает осуществление самого слепого и примитивного насилия сильных над слабыми, то есть эксплуататоров над эксплуатируемыми. Анархия эксплуатируемых отчаянна, идиллична и, главное, так и не осуществима. В то время как анархия власти воплощается с необычайной легкостью в статьях закона и на практике. Власть имущие у де Сада не занимаются ничем иным, кроме того, что составляют Регламенты и аккуратно применяют их».

7.
«Сало». Анархия власти

«Сало» резко отличается от остальных картин режиссера.

Непрофессиональные актеры здесь играют как профессионалы. Пазолини не дает актерам импровизировать, для того чтобы позже, при монтаже отобрать удачные, вдохновенные реплики, как он делал в «Евангелие от Матфея». В «Сало» все реплики выверены от первого слова до последнего. Все просчитано до последнего кадра. То же самое касается и вставок импровизированных кадров. Пазолини они здесь не нужны.

Пазолини воспроизводит точность, совершенство и изысканность формы, в которой получают реализацию ужасы фашизма. Все кадры и мизансцены выверены с точки зрения геометрических пропорций, ритма, темпа, света и тени.

Композиция фильма крайне проста, но эффективна. Прямой туннель фабулы неотвратимо ведет зрителя все дальше и дальше. С каждой минутой напряжение нарастает. Пазолини стремительно сужает круг закругом.

В «Круге дерьма», блестяще сработанная сцена в столовой, где подают сервированное дерьмо, обладает убойной силой воздействия. Отвращение и тошнота отступают на задний план, ибо мало кем не завладеет в этот момент запредельный ужас. А нас уже волокут дальше…

На первый взгляд фильм Пазолини — просто извращенное повествование об агонии фашистского режима. На это кто-нибудь справедливо возразит, что фашисты не вели себя подобным образом. Но Пазолини и не описывает собственно фашизм. Он эстетически препарирует суть фашизма, его корпоративность и его иерархию. Вроде бы все живут вместе, вместе едят в одной столовой, иногда поют песни, иногда шутят, цитируют Бодлера или Ницше. Все, так или иначе, принимают участие в оргиях. Все могут — если захотят или забудутся — даже получить определенное удовольствие. Между персонажами возникает даже некое подобие человеческих симпатий. Все последовательно проходят круг за кругом, все едят одно и то же дерьмо. Но не следует никому забывать, что сверху, над тобой есть те, кто затеяли весь этот ад. Особенно, когда надвигается последний, жуткий и беззвучный «Круг крови».

Финал концептуален. Два молодых милиционера танцуют от скуки под музыку радио, смеются и мечтают о любви. Можно оптимистически предположить, что к ним не пристает грязь 4-х главных ублюдков, и что жизнь таким образом утверждается над смертью.

Но это не все. Пазолини ставит перед нами зеркало. Он сам родился в 1920, и его молодость прошла при фашистском режиме. Он вырос с ним, принимал как должное и не замечал его уродства. Пазолини как бы говорит нам: присмотритесь к власти, к тому, что вокруг Вас; к тому, что кажется нормальным, к чему Вы привыкли. И он специально убирает звук, чтобы ничто не мешало нам как следует рассмотреть творимое.

Хотя в самом конце звук все же включается. Это звук радио.

И он возвращает нас в самое начало.

На цветущей алее девушка думает о любви,
Она слушает радио, пьет чай, забывая о своей свободе,
Ей и в голову не приходит, что буржуазия
Не промедлит ни минуты, если решит убить собственных детей.

(с)

Редактировался globus (07.10.2009 11:38:48)

Вложения:

Файл: salo.jpg
Размер: 43 KB
Загрузок: 126

Serge de K · 07.10.2009 12:23:36

Вспомнил начало 90-х годов....Когда в Москве шла ретроспектива фильмов Пазолини...Демонстрация шла в кинотеатре "Россия"..Что творилось за билетами это отдельная песня Удалось достать билеты ( с великой переплатой) только на "Декамерон" и "Сало" ( просто очень хотелось посмотреть как Великий Пьер Паоло перетрактовал произведение другого Великого творца Маркиза де Сада)....Зал был забит до отказа, некоторые даже стояли в проходе.... Прошло полчаса....Некотрые "гурманы" покинули свои места...Дышать в зале стало легче....Еще через полчаса наши ряды заметно порядяли....Многие покидали свои места выражаясь не совсем "культурно"...К окончанию фильма зал опустел на треть а может и на половину....
ЗЫ. Ну а что касается Сало, то это скорее не республика, как написано в статье, а небольшое поселение расположенное на севере Италии...Судьба этого селения это судьба белорусской Хатыни
ЗЫЗЫ .Для особ с "утонченной психикой" смотреть не рекомендую...Можете для начала почитать данное произведение в оригинале, если конечно дочитаете до конца

SergFLY · 14.06.2010 23:07:21

Скачал книгу, пытался почитать! Просто все тупо жрут дерьмо и автор говорит что это ужасно. Больше ничего интересного в книге не было. Так что излишний пафос на фекалиях врядли нужно воспринимать как нечто необычное. Те люди которые ушли правильно сделали. Основная масса людей к туалетным играм равнодушна.

Северс · 15.06.2010 00:18:40

Если не зацикливаться на туалетных играх, а посмотреть немного глубже, то можно увидеть, что основная линия повествования и в книге и в фильме - совершенно не о дерьме (сорри за некрасивое слово).

Serge de K · 15.06.2010 15:59:36

SergFLY пишет

Скачал книгу, пытался почитать! Просто все тупо жрут дерьмо и автор говорит что это ужасно....

Так что же вы скачили ? Книжку ? И так быстро ее прочли ? И даже обнаружили в ее содержании такое обилие "коричневой тематики" ? Удивлен...
А может Вы дадите ссылку откуда Вы это скачали....
ЗЫ. Дело в том, что у меня есть первое издание этого произведения в России и хотелось бы произвести сравнение...Мож у меня "не правильный" маркиз де Сад ?

Vedma · 17.06.2010 00:16:30

Фильм на редкость нудный и мерзкий, просто нет слов чтобы описать свои эмоции после просмотра.

top-33 · 16.07.2010 19:09:36

Vedma пишет

Фильм на редкость нудный и мерзкий, просто нет слов чтобы описать свои эмоции после просмотра.

ну он же, пазолини, реалист.
это он научил сержо леоне изображать ковбоев как пастухов живущих в степи без душа, а не как голивудских звезд живущих в особняках.

декамерон его не менее "мерзок" ))

Serge de K · 16.07.2010 19:14:05

Суворов пишет

Снят фильм отлично.

Кто бы сомневался, что Пазолини снимал плохие фильмы....КЛАССИКА....

Vedma · 21.07.2010 17:49:43

Суворов пишет

Снят фильм отлично. А то, что там очень много копро, так прочтите книгу и вам станет еще хуже.

Спасибо, но книгу уж я точно не стану читать. Фильм то смотрела урывками.

Serge de K · 16.01.2011 11:12:56

Что касается "Сало...", то перед Новым годом посмотрев фильм японского режиссера Юдзи Макигути "Садизм сегуна/Радость Пытки 2" ( год выпуска: 1976) сделал для себя вывод, что "Сало.." по сравнению с этим фильмом просто "отдыхает"...
Впрочем вот очень краткое его описание, взятое с rutracker.org

Описание: Очень жёсткий японский шокер 1976 года. По жестокости и натурализму сцен превосходит такие легендарные фильмы, как "Ад каннибалов" Деодато или "Сало" Пазолини. Фильм состоит из двух новелл, первая рассказывает о преследовании христиан в средневековой Японии. Второй - из жизни японского дома терпимости 19 века. Фильм изобилует кадрами изощрённых пыток и казней. Впечатлительным зрителям настоятельно советую не смотреть этот фильм.

ЗЫ.Владельцам крепких нервов рекомендую...А если кто то захочет скачать то здесь
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=897871

Пиночет · 16.01.2011 11:58:39

на мое ИМХО все произведения де Сада к БДСМ не имеют никакого отношения

63 · 16.01.2011 12:58:22

Нормальный фильм с идеями , особого впечатления не произвел
Только свой смелостью

Serge de K · 16.01.2011 16:00:23

Пиночет пишет

на мое ИМХО все произведения де Сада к БДСМ не имеют никакого отношения

Да не уже ли ? Видимо когда Донасьен Альфонс Франсуа создавал "Сто двадцать дней Содома, или Школа разврата" он и понятия не имел, ни о БДСМ, а уж тем более о БДРе Вопрос тогда откель зародилось СМ ?
Впрочем, стоп, мы кажется здесь занимаемся кино-, а не литературной критикой...
PS. Уважаемый Пиночет, может Вы создадите отдельную тему, где Вы представите несоответствия произведений де Сада БДСМ ? Просто очень любопытно ....

Пиночет · 16.01.2011 16:04:46

Serge de K пишет

PS. Уважаемый Пиночет, может Вы создадите отдельную тему, где Вы представите несоответствия произведений де Сада БДСМ ? Просто очень любопытно ....

ну в тех же 120 Дней Содома в сюжете полностью отсутствует добровольность(если не трактовать добровольностью: или делай или убью) , разумность- не поворачивается язык назвать персонажей книги разумными людьми, про безопасность я вообще умолчу.

И махать как флагом понятием С/М не стоит(имхо), маньяки тоже С/М но они же к БДСМ не относятся, или чет поменялось?

Serge de K · 16.01.2011 16:21:18

Уважаемый Пиночет) Я еще раз повторюсь...Здесь мы обсуждаем фильм Пазолини "Соло" и то что близко соприкасается с этим фильмом...Но здесь мы не обсуждаем литературное наследие маркиза де Сада....А уж тем более не обсуждаем аспекты сексопатологии....

#1 06.10.2009 22:29:17

Сало или 120 дней Содома (фильм)

#2 07.10.2009 11:36:44

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

#3 07.10.2009 11:37:50

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

#4 07.10.2009 12:23:36

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

#5 14.06.2010 23:07:21

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

#6 15.06.2010 00:18:40

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

#7 15.06.2010 15:59:36

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

#8 17.06.2010 00:16:30

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

#9 16.07.2010 19:09:36

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

#10 16.07.2010 19:14:05

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

#11 21.07.2010 17:49:43

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

#12 16.01.2011 11:12:56

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

#13 16.01.2011 11:58:39

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

#14 16.01.2011 12:58:22

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

#15 16.01.2011 16:00:23

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

#16 16.01.2011 16:04:46

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

#17 16.01.2011 16:21:18

Re: Сало или 120 дней Содома (фильм)

Подвал раздела