Вы не вошли.
- Темы: Активные | Без ответов
#401 Доминирование (Dominary) » Теория воспитания (с) » 03.07.2011 00:00:25
- globus
- Ответов: 8
автор:
sajah
источник перевода:
mike_ruth
Теория воспитания.
«Теория обучения» - раздел психологии, объясняющий процессы, благодаря которым организм учится. Конечно, в нем есть много подразделов, посвященных, например, инстинктам, наблюдению, обучению как таковому, подражанию, памяти, а также классическому и оперантному обуславливанию. Последние два пункта наиболее интересны дрессировщикам животных и тем, кто собирается обучать рабов. Обуславливание действует не только на животных, с его помощью можно изменить и поведение человека.
Теория классического обуславливания.
Классическое обуславливание описывает процесс обучения, продемонстрированный в экспериментах Павлова с собаками.
Павлов измерял слюноотделение у собак в спокойном состоянии и при виде еды, затем он вводил новый элемент – звонок перед едой. Сперва это ничего не изменило, но затем слюноотделение стало увеличиваться не при виде еды, а по звонку. Таким образом, звонок стал физиологически ассоциироваться с едой.
Классическое обуславливание используется для достижения двух целей:
- обусловить (выработать) появление автоматических реакций (возбуждение и выброс адреналина, успокоение и снижение уровня адреналина) без использования требуемого для этого раздражителя.
- связать пару раздражителей – одного, обычно, не оказывающего требуемого эффекта на испытуемого, и другого – вызывающего необходимую реакцию.
Раздражитель, на который у испытуемого наблюдается постоянная реакция – безусловный раздражитель (БРЗ). К БРЗ относятся еда, боль и иные врожденные раздражители, реакции на которые не нужно обучаться.
Раздражители, реакция на которые появляется только после обучения – условные раздражители (УРЗ). В эксперименте Павлова таким раздражителем стал звонок, ничего не означавший в начале, но затем связавшийся с едой. Также можно научить животных бояться звонка, если за ним будет следовать электрошок. Такое обуславливание действует и на человека. Например, звонящий утром будильник сперва лишь раздражает, но затем ассоциируется с необходимостью вставать и идти на работу, отчего человек просыпается почти мгновенно.
Условные раздражители – то, что испытуемому должно начать нравиться или не нравиться. Так, если на листе написано или «5» или «2», то это ничего не значит для постороннего человека, школьникам же нравится «5», и не нравится «2». Также не имеет значения, написано ли на листе «50» или «1000», но если человек знает о деньгах, то он приложит немало усилий, чтобы получить именно «1000».
Применение.
Классическое обуславливание требуется дрессировщикам, так как часто сложно предоставить животному то, что ему нравится или не нравится настолько быстро, чтобы это ассоциировалось с поведением животного (например, сложно дать рабу кусочек шоколада, как поощрение, когда он наводит порядок дома, если Хозяин в это время работает). Именно поэтому дрессировщики стараются через классическое обуславливание связать раздражитель с чем-то, что легче предоставить обучаемому. В качестве УРЗ для животных используется, например, свисток. Доминанты часто используют особые слова или словосочетания, например, «хорошая девочка».
Можно обучить подопечного реагировать на какой-либо звук, повторяя следующую простую последовательность: воспроизвести звук, произвести воздействие. Через какое-то время можно заметить, что реакция появляется уже при воспроизведении звука, а это значит, что возникла связь между звуком и воздействием.
Как применить это в обучении раба? Например, можно связать определенную реакцию с фразой «милый раб», достаточно лишь повторять её регулярно в течение нескольких недель, сопровождая слова неизменными воздействиями (поглаживанием по волосам, касаниями). После этого просто от слов «милый раб» он будет сразу расслабляться и относиться к Хозяину теплее и нежнее.
Теория оперантного обуславливания.
Классическое обуславливание связывает между собой два раздражителя, оперантное обуславливание связывает поведение и его последствия, поэтому его также называют обуславливанием действие-раздражитель, так как оно связывает действия обучаемого с их последствиями (раздражителями).
Четыре последствия.
Существует четыре вида возможных реакций на любое действие:
- привносится приятное воздействие
- удаляется приятное воздействие
- привносится неприятное воздействие
- удаляется неприятное воздействие
Для четкой связи с действием последствия должны наступать незамедлительно или быть непосредственно связаны с действием. Так как человек обладает речью, то такую связь установить несложно: например, можно пригласить друга в гости, так как он помог чем-то, можно запретить ребенку поездку в лагерь, если у него плохие отметки в четверти. С маленькими детьми, как и с животными, такой возможности не предоставляется, так как речь отсутствует – им требуется непосредственное соседство действия и последствия. При обучении раба часто бывает необходимо добиться не обдуманной реакции на приказ, а незамедлительного действия без каких-либо размышлений. Оперантное обуславливание хорошо подходит для выработки именно такого послушания. Процесс обучения же в этом случае почти идентичен обучению при классическом обуславливании.
Терминология.
«Привнести» что-то – положительный термин, так как он добавляет к окружению испытуемого какое-либо воздействие.
«Удалить» – отрицательный термин, так как он отнимает от окружения испытуемого какое-либо воздействие.
Воздействие, ведущее к учащению поведения – «поощрение». Это воздействие воспринимается, как что-то хорошее, поэтому испытуемый будет стремиться повторять поведение, ведущее к этому воздействию.
Воздействие, ведущее к тому, что действие совершается реже – «наказание». Это воздействие воспринимается, как что-то плохое, поэтому испытуемый будет стремиться не повторять поведение, ведущее к этому воздействию.
Итого, есть четыре вида возможных последствий:
привносится поощрение (П+) – поведение усиливается
удаляется поощрение (П-) – поведение ослабевает
привносится наказание (Н+) – поведение ослабевает
удаляется наказание (Н-)– поведение усиливается
Важно помнить, что определения поощрения и наказания основаны на том, что они положительно или отрицательно влияют на поведение. То есть, если удовольствие не влияет на поведение, то это не поощрение, а потворство. Если же наказание неприятно, но всё же не влияет на поведение, то оно неэффективно.
Привнесение поощрения.
Это – самое простое и наиболее подконтрольное обучающему последствие действия обучаемого. Привнесение поощрения означает, что обучаемому предоставляется то, что ему нравится. Так как затем ему вновь хочется получить это же «хорошее» воздействие, то он будет повторять действие, которое, как ему кажется, приводит к поощрению.
Примеры.
Дельфин получает рыбу за исполнение трюка.
Рабочий получает зарплату за работу.
Раб приглашен на ужин за то, что убрался в доме.
Собаке уделяют внимание, когда она лает.
Связи и вторичное привнесение поощрения.
Первичное привнесение поощрения – то, что испытуемому нравится изначально. Первичные П+: еда, секс, инстинктивные действия и общение, если животное социально.
Вторичное привнесение поощрения – то, чему испытуемого учат радоваться, например, используя классическое обуславливание. Так, деньги за работу – вторичное П+, так как, например, для ребенка они не являются поощрением.
Учителя часто намеренно создают связь между вторичным раздражителем и первичным поощрением, в результате чего появляется условное поощрение. Реакция обучаемого на условное поощрение аналогична реакции на подразумевающееся последующее положительное воздействие (так, фраза «милый раб» будет вызывать требуемую реакцию даже без прикосновения).
Устранение и регулярность поощрений.
Под регулярностью поощрения подразумевается то, насколько часто будет привноситься указанное поощрение. Есть пять типов регулярности: с фиксированными интервалами, с переменными интервалами, с фиксированной частотой, с переменой частотой и произвольно.
Фиксированный интервал: поощрение привносится через определенные промежутки времени, например, минута, час, шесть часов, сутки и т.д. Пример – зарплата.
Переменный интервал: поощрения привносятся по прошествии различных временных интервалов, например, через пять, затем – через три, затем – через одну, затем – через семь минут.
Фиксированная частота: в этом случае на определенное количество выполненных действий будет приходиться одно поощрение. Так, например, при частоте 1:3 каждое третье повторение действия будет вознаграждено (1:1 – поощряется каждое действие). Такая регулярность часто приводит к низкой производительности, так как испытуемый знает, что первые два действия не будут вознаграждены, а третье – будет, вне зависимости от чего бы то ни было. При обучении рабов не рекомендуется использовать поощрения в таком режиме.
Переменная частота: поощрения в этом случае как-то распределены, относительно количества верно выполненных действий. То есть при соотношении 1:3 поощрение может совпасть с первым действием, может – с третьим, может – с пятым, в среднем же – с третьим. При обучении рабов именно такой режим наиболее эффективен, так как он побуждает к сохранению правильного поведения. Если, например, в течение нескольких дней награждать раба, допустим, мороженным за постиранное белье, то затем белье уже будет всегда чистым ради мороженного.
При произвольном привнесении поощрения нет никакой зависимости между действием и последствием. При обучении человека же важно помнить, что обучаемый должен понимать связь между действием и последствием, иначе отсутствие логики приведет к отчаянным попыткам изменить поведение в поисках структуры.
Если действие, которое поощрялось ранее, не поощряется вновь, то это приводит к тому, что действие перестает выполняться. Это – процесс устранения. Если испытуемый замечает, что действие не приносит поощрения, то он прекратит выполнять его или попытается найти новое действие, ведущее к поощрению. При использовании привнесения поощрения с переменной частотой соответствующее действие менее подвержено устранению. То есть если вознаграждение не ожидается при каждом верном действии, то и нет смысла прекращать данное действие, если вознаграждение не поступает. Такой механизм действует, например, в игровых автоматах.
Также, если в течение какого-то времени поведение активно поощрялось, а затем это внезапно прекратилось, то может наблюдаться явление устраняющей активности. При этом обучаемый начинает повторять действие вновь и вновь, и, если не находит поощрения, то вовсе прекращает исполнение. Это часто происходит с животными, реже – с людьми, но у рабов это случается, особенно если действие касается сексуальной сферы. Следует избегать появления устраняющей активности, а значит и не прекращать привнесение поощрений.
Одним из недостатков системы вознаграждений с переменной частотой является её сложность – непросто выдерживать правильный режим и следить за тем, чтобы поощрения поступали вовремя, если не находиться вместе с обучаемым 24 часа в сутки. К тому же самые важные действия требуют постоянного поощрения. Использовать переменный график нужно лишь для защиты от устранения, если предвидится невозможность привносить поощрение каждый раз, когда действие выполняется.
Предостережение против использования П+.
Если обучаемый испытывает страх, при выполнении действия, то вознаграждение может ассоциироваться со страхом. К примеру, если Хозяин ожесточенно спорит с кем-либо в присутствии раба, приказав ему молчать, а затем хвалит его за молчание, то в последствие, когда Он сделает последнему выговор за что-либо, и потребует объяснения, то в ответ может не услышать совсем ничего.
Очень важно время – поощрение должно следовать сразу за действием, а не, допустим, через несколько минут.
Поощрение должно соответствовать действию – просто похвалы некоторым рабам может быть недостаточно.
Поощрения могут связываться с тем, кто их предоставляет. То есть, если раб не получил поощрение за действие, проделанное в присутствии Хозяина, то в Его отсутствие действие вряд ли будет повторяться.
Обучаемые могут насыщаться поощрением, и если пытаться дать им то, что им больше не нужно, то это не произведет никакого эффекта. Это часто происходит, когда поощрением для раба является оргазм.
Так как поощрения побуждают к действию, то нельзя использовать произвольные вознаграждения, если нет стремления к тому, чтобы обучаемый начал искать все новые и новые действия, ведущие к поощрению.
Удаление поощрения.
Удаление поощрения – метод снижения активности устранением чего-либо приятного. Если что-либо нравится обучаемому, то он будет стремиться действовать так, чтобы оно осталось с ним, а значит и не будет повторять действия, ведущие к его исчезновению. Этот метод несколько сложнее в использовании.
Примеры.
У ребенка забирают карандаши за ссору с сестрой.
Окно между двумя клетками с обезьянами закрывается, когда одна кусает дрессировщика.
Собаку на поводке уводят из парка, если она не идет туда, куда её ведет хозяин.
Раба выставляют из магазина за пререкания с Хозяином.
Вторичное удаление поощрения.
Достаточно редко при обучении уделяют внимание связям между символом и устранением поощрения, так называемым разностным раздражителям. Некоторые собаководы совершают ошибку, когда на прогулке подзывают собаку (символ), а затем уводят её (лишение поощрения). При этом такая команда ассоциируется с наказанием, и действие перестает выполняться.
Наиболее часто при воспитании рабов, в качестве разностных раздражителей используются такие фразы, как «Иди к себе, сядь на кровать и жди меня», используемые, когда раб провинился. При этом сама фраза, а не ожидание начинает со временем вызывать у раба беспокойство.
Привнесение наказания.
Привнесение наказания снижает активность. При использовании этого последствия для влияния на действия важно помнить, что наказывается не обучаемый, а действие. При правильном использовании такое наказание является одним из самых эффективных методов устранения нежелательного поведения. Основным его недостатком становится то,что оно не обучает альтернативному поведению.
Примеры.
Штраф за нарушение скорости.
Боль и ожог от прикосновения к горячей плите.
Удар газетой за то, что щенок испачкал ковер.
Падение и ушиб, вызванные тем, что раб пытался выпутаться из веревок.
Вторичное привнесение наказания.
Так как привнесение наказания должно следовать сразу за совершением действия, то особо важно установить связь между условным раздражителем и самим наказанием. Очень часто с наказанием ассоциируется с окриком «Нельзя!», такое условное наказание – важная часть оперантного обуславливания.
Предостережение против использования Н+.
В основном, действия совершаются ради вознаграждения, и даже если действию сопутствует страх наказания, то стремление к поощрению часто бывает сильнее.
Очень важно, чтобы наказание ассоциировалось именно с проступком, а это требует незамедлительной реакции на действие. То есть если наказанием за нарушение Протокола, допустим, в ресторане для раба несколько раз становится лишение возможности присутствовать за столом, то рождается ассоциация – выход в свет – наказание. Если же наказанием становится приказ сохранять молчание, то наказание будет ассоциироваться с нарушением Протокола прямо за столом.
Наказание должно соответствовать проступку и быть сильнее, чем вознаграждение. Чем сильнее действие ассоциируется с поощрением, тем сложнее его искоренить. Так, если даже наращивать силу наказания, то это может лишь стать привычным и не принести никакого эффекта.
Наказания могут ассоциироваться с применяющим их. Например, наказанная собака не перестает грызть мебель, но делает это, когда хозяина нет дома. Это очень часто проявляется и у рабов.
Телесные наказания могут привести к физической травме, моральные – к душевной. Важно наказывать именно так, чтобы переменить поведение, важно не наказывать излишне сильно и не наказывать непрерывно. Рабам необходимо чувство завершенности, то есть, если наказание закончилось, нужно дать рабу понять это. Возможно использовать поощрения после наказания, чтобы указать на приемлемость нового поведения.
Наказания предотвращают действия, поэтому использовать их можно лишь для устранения активности, а не для появления чего-то нового.
Удаление наказания.
Удаление наказания способствует закреплению действия благодаря улучшению окружения обучаемого. Вероятность повторения действия увеличивается, если что-то неприятное устраняется.
Для эффективного использования обучающий должен контролировать неприятное воздействие, что часто означает, что оно должно возобновиться, если поведение повторяется. Такое снижение активности, вызываемое возвращением негативного воздействия, относится к привнесению наказания.
Примеры.
Удушающий ошейник ослабевает, когда собака подходит ближе к дрессировщику.
Порка прекращается, когда раб просит прощения.
Писк в машине прекращается, когда водитель пристегивает ремень.
Хозяин перестает тянуть раба за волосы, когда тот становится на колени.
Вторичное удаление наказания.
Очень редко кто-либо пытается установить связь между условным раздражителем и устранением наказания, но это возможно, однако не рекомендуется при воспитании рабов, так как это легко путается с наказанием.
Внутренние поощрения и наказания.
К сожалению, обучающие не могут контролировать все поощрения и наказания – окружение будет в любом случае воздействовать на обучаемого.
Что-то будет воздействовать и изнутри самого обучаемого. Так освобождение от стресса, боли или тоски – внутренние поощрения, поддерживающие, например, плохие привычки. К примеру, курение, снимающее стресс или превышение скорости ради забавы. Чувство вины – внутреннее наказание. Для рабов характерно чувство вины за невнимание к Хозяину.
Теория обучения – инструмент для Доминантов и самих сабмиссивов, так как понимание механизма обучения часто приводит к лучшей его работе. Приведенные примеры – лишь примеры, а не руководство к действию. Это – лишь каркас для построения собственной системы обучения.
(с)sajah
#402 Раздел для новичков. Библиотека. Обмен полезной информацией. » Структура и правила добровольного служения.(с)Jack Rinella » 02.07.2011 23:51:36
- globus
- Ответов: 0
автор:
Jack Rinella
источник перевода:
mike_ruth
Jack Rinella – Структура и правила добровольного служения.
Этот текст описывает передачу жизни раба в собственность Хозяина.
Предварительные требования.
Рабство невозможно без выполнения следующих условий:
1. Раб должен осознавать правила перехода в собственность Хозяина и принимать их без исключения и сомнения. Обоим П/партнерам должно быть предельно ясно, что они, как зрелые личности, вступают в отношения добровольного служения (рабство), полностью осознавая их структуру.
Раб должен вступать в отношения по собственной воле, а не по принуждению или вследствие обмана.
2. Хозяин должен как можно полнее описать рабу смысл, структуру и эффект, который окажет рабство на его жизнь. Раб должен быть предельно откровенным и должен сделать все, чтобы как можно полнее описать Хозяину все аспекты своей личности, чтобы позволить Хозяину контролировать себя в Его интересах.
3. В отношениях должен быть испытательный период, во время которого Хозяин, общаясь с рабом, должен понять, насколько правильны мотивация и отношения раба к рабству, насколько он подходит для служения.
4. В своем подчинении раб должен:
- стремиться понять требования, предъявляемые к нему, и выполнить их.
- активно демонстрировать свое желание к подчинению.
- отвечать на приказы Хозяина так, чтобы в этом проявлялось его желание подчиняться, служить и жить так, как этого требует Хозяин.
5. Хозяин должен следить за выполнением потребностей раба, исходя из его настоящих и будущих возможностей. Удовлетворение потребностей производится по желанию Хозяина, а не раба.
Основные положения.
Правила, описывающие служение и положение раба, заключаются в:
- постоянном уважении.
- полной передаче контроля над телом раба.
- добровольном принятии дисциплины.
- благодарности за любое внимание Хозяина к рабу.
В дальнейшем правила будут описаны полнее, будет описано их влияние на образ жизни раба, но вначале необходимо описать обязанности Хозяина.
Обязанности Хозяина.
1. Хозяин обязуется уважать потребность раба в полноценной жизни и следить за её выполнением. Сюда включены здоровье, питание, семейные обязательства, работа, финансы и т.д. После вступления в отношения все решения в этих областях будут приниматься Хозяином, хотя иногда будут выглядеть, как решения раба.
Так как раб добровольно поступил на службу Хозяину, то Его решения непосредственно становятся решениями раба. Хозяин может позволить рабу принимать участие в принятии решения, но только в совещательной роли. Раб не будет принимать решения самостоятельно кроме тех случаев, когда это позволено Хозяином.
2. Хозяин, получая раба в собственность, обязуется заботиться о его здоровье и не обращаться с ним так, что это привело бы к снижению ценности раба. Здоровый раб – ценный раб.
Структура рабства.
Внешность.
Раб будет выглядеть так, как этого пожелает Хозяин. Это включает в себя внешность, одежду, украшения и поведение.
Корректировка поведения.
Хозяин буде использовать, а раб будет подвергаться воздействию методов корректировки поведения, которая может быть необходима для того, чтобы поведение раба удовлетворяло желанию Хозяина. Методы могут включать в себя: дисциплину, депривацию, инструктаж, поощрения, одобрения, стимуляцию, изоляцию и вознаграждения.
Конфликты.
При возникновении конфликта раб примет сторону Хозяина. В случае конфликта Хозяин может применить методы корректировки поведения, дисциплину, а может организовать открытый диалог.
Продолжение отношений.
Возможность прекратить отношения регулируется Хозяином и конституционными правами раба. Пока раб находится в подчинении, Хозяин может передать его другому лицу временно или навсегда.
Диалог.
Хозяин будет предоставлять рабу возможность выразить свои потребности, будет прислушиваться к нему, пытаться обучить его, и когда это необходимо – понять действия Хозяина. Рабу будут предоставляться возможности задать вопросы и выразить сомнения, но при этом окончательное решение всегда останется за Хозяином. Информация предоставляется рабу по желанию Хозяина. Раб не обязан понимать смысл действий Хозяина, если только Хозяин не считает, что это поможет рабу лучше выполнять свои обязанности.
Дисциплина.
Раб будет подвергаться дисциплинарным взысканиям ради удовольствия Хозяина и ради воспитания самого раба. Хозяин обучит раба принимать эти воздействия. Раб не будет противиться этому и должен найти в себе силы для того, чтобы преобразовать негативные аспекты взысканий (боль, унижение, дискомфорт, травмы и т.д.) в положительные, естественные и приемлемые для раба.
Взыскания не будут применяться так, чтобы нанести рабу вред или лишить его ценности. Дисциплина - неотъемлемая часть отношений, и она будет контролироваться исключительно Хозяином, который будет использовать приемлемые воздействия для пробуждения у раба требуемой реакции.
Обязанности.
Раб будет работать так, как ему укажет Хозяин, принося доход себе и Хозяину. Раб будет выполнять работу, согласно своим возможностям и способностям. В это входят обязанности по дому и иные задания Хозяина. Рабу будет предоставлен список и распорядок выполнения заданий, составляемый и изменяемый самим Хозяином.
Независимость.
Следуя своду законов и конституции, Хозяин признает, что это соглашение не является признанным законом методом заставить раба подчиниться. Раб подчиняется, исключительно исходя из своего желания быть в подчинении у Хозяина.
Страх и пр.
Важным аспектом развития раба является искоренение (через опыт, послушание и подчинение) тех вещей, которые мешают полноценному служению Хозяину. Таким эмоциям, как страх, сомнение, беспокойство и сопротивление будут противопоставляться поощрение, обучение, дисциплина и прямые запреты. Благодаря этому раб избавится от всех своих ограничений, от желания оправдаться, от упрямства, от ложной скромности, от поверхностности и фобий. Их заменят ограничения, установленные Хозяином и уверенность в способности Хозяина контролировать жизнь раба. От раба ожидается уровень подчинения, при котором он будет опираться лишь на Хозяина, зная, что все ограничения будут соблюдены.
Финансы.
При поступлении в услужение (но не до того) раб передаст Хозяину фактическое (но не официальное) руководство над своей собственностью. Хозяин будет руководить ресурсами, но не владеть ими. Отношения не предназначены для увеличения благосостояния Хозяина, но они требуют и вклада со стороны раба.
Хозяин будет распределять ресурсы так, чтобы увеличить их и удовлетворить настоящие и будущие потребности раба. Раб должен содержать себя и приносить Хозяину удовольствие. Хозяин не будет содержать раба, так как это будет означать поступление к нему в услужение. Будучи собственностью Хозяина, раб не будет истощать Его ресурсы, а будет стремиться пополнить их.
Честность.
Раб должен быть честен в любом разговоре с Хозяином. Нарушение этого правила будет вести к дисциплинарным взысканиям.
Размещение.
Раб должен жить там, где укажет Хозяин – в Его собственном доме или в его непосредственной близости. Раб должен уважать личное пространство Хозяина и понимать, что его роль там – роль слуги, заключающаяся в исполнении приказов в нужное время, в требуемом виде. Раб проживает так, как этого желает Хозяин, и ограничивается рамками ресурсов, выделяемых Хозяином.
Сексуальная жизнь.
Сексуальный контакт – часть отношений между Хозяином и рабом, и он будет всегда происходить по желанию Хозяина и ради Его удовольствия, что не исключает того, что и для раба выполнение этой обязанности будет приятно. В любом случае раб будет заниматься безопасным сексом, как того требует Хозяин.
Общественная жизнь.
Хозяин может разрешить рабу жить общественной жизнью без Своего присмотра. Хозяин поощряет появление у раба новых знакомых и новых интересов, не мешающих рабу служить Хозяину. Раб должен относиться к окружающим так же, как и Хозяин. Рабу может быть позволено помогать Хозяину в обучении, Доминировании и использовании других рабов, но это не означает, что рабу дана Доминантная роль. Это – роль помощника Хозяина.
Итог.
Этот текст описывает служение раба Хозяину, но, конечно, не предоставляет полной картины подчинения, которое может быть полностью осознано лишь с течением времени в самих отношениях.
(с)Jack Rinella
#403 Re: Доминирование (Dominary) » саба хорошая или? » 02.07.2011 16:05:39
( особенно про видимость бытия улыбнул авторский пассаж. самой не стыдно?
)
я не поняла вопроса
но ощущение вымазанности в дерьме от своей тупости
ничего более
#404 Re: Доминирование (Dominary) » саба хорошая или? » 02.07.2011 14:43:24
ой как мы любим себя погнобить....
Вы хотите сказать, что из всего перечисленного в начале поста - вам ничего не близко в вашем понимании своей сабской сущности?
#405 Доминирование (Dominary) » идеальный сабмиссив - это перфекционист? » 02.07.2011 14:35:57
- globus
- Ответов: 1
по следам этого размышления
http://www.bdsm-samara.com/viewtopic.php?id=6001
мне интересно
идеальный сабмиссив - перфекционист?
Для перфекциониста, не делать ничего гораздо лучше, чем делать что-то не совершенным образом.
Стремление к совершенству это цель перфекциониста. У них нет мест для ошибок. Стараться – не значит достаточно хорошо. Это должно быть единственным вариантом, и совершенным способом, каким только можно сделать.
Перфекционист имеет постоянный поток мыслей, плавающий в голове, часто – самоуничижающий. Они диктуют неоправданно высокие цели для себя. Эти цели порою слишком высоки и, как правило, переходят за грани реальности.
Тем не менее, общество поддерживает и способствует перфекционизму среди нас. Эта практика приходит от малоизвестного факта, что только будучи совершенным можно достичь успеха. Но, ряд исследований доказали, что одержимость совершенством фактически пагубно для успеха.
Стремление во всём быть совершенным лишает человека уникального удовлетворения делать то, что зависит от него. Фиксация на том, чтобы во всём быть совершенным, заставляет человека думать об ошибках, которые он может допустить, чем просто наслаждаться процессом.
Большинство перфекционистов пришли к тому, где они находятся в настоящее время из-за раннего жизненного опыта, который они получили, и который заставил их задуматься о том, что их ценность заключается только в том, чего они достигли или не достигли. Их собственное достоинство основано на том, как много других людей утвердили их. Таким образом, их чувство собственного достоинства основано на внешних стандартах.
Такая позиция делает их легко уязвимыми по отношению к мнениям других людей. Перфекционисты также чувствительны к тому, что другие люди думают о них. Желание защитить себя от «жёсткой» критики заставляет их обороняться и стремится к совершенству.
Существует перечень взглядов, убеждений и общего негативного отношения, являющихся топливом обсессивно компульсивных размышлений по поводу совершенства. Проверьте и посмотрите, являетесь ли вы префекционистом, и обладаете ли каким либо из следующих признаков.
Провал – это что-то, чего нужно бояться.
Провал очень значим для перфекциониста. Неудача означает для них многое. Перфекционисты не могут видеть неудачу как возможность улучшить себя, так, Томас Эдисон считал, что его больше чем сто «неудач» до изобретения лампочки не фактический провал, но только сто путей, которые привели в конечном итоге к созданию отличного изобретения.
Перфекционист видит это иначе. Неудача – именно то, что показывает их неспособность улучшить себя. Неудача заставляет чувствовать их себя бесполезными и ничего не стоящими.
Ошибки – как это ужасно!
Ошибки это что-то ужасное для перфекциониста, то, что они готовы избегать все двадцать четыре часа жизни. Если бы мы жили в идеальном мире, не делать ошибок было бы просто. Но поскольку это не так, ошибки фактически являются частью нашей жизни, и как для Томаса Эдисона, совершение их было удивительной возможностью для роста и обучения.
Можете верить или не верить, но вакцина от ветрянки, а также радиация были обнаружены путём метода проб и ошибок.
Пожалуйста, любите меня, не ненавидьте меня.
Перфекционисты стараются, насколько возможно, не позволять никому увидеть недостатки, которые у них есть. Это происходит потому, что они боятся, что однажды кто-то увидит их слабые места, и общество сразу отвергнет их. Для того, чтобы не испытывать на себе любую форму критики или неодобрения, они стараются сделать всё зависящее от них в стремлении к совершенству.
Есть только два варианта: либо всё, либо вообще ничего.
Перфекционист имеет твёрдую уверенность в том, что ни абсолютно бесполезны, в случаях, когда они не получают каких либо результатов. Так, студент перфекционист, который получает только хорошие отметки, начинает осознавать, что мир приближается к концу, если он получает плохую отметку.
Как правило, быть простым легче и вызывает меньше стресса, чем беспокойство по поводу всех деталей достижения совершенства. "
получается, что проблем поиска идеального своего саба Верхним решается очень просто:
выбирается тот сабмиссивный тематик, который в личном человеческом анамнезе имеет диагноз - перфекционист?
Где тогда вероятность того, что перфекционист не ищет перфекциониста?
Тогда и Верхний должен соответствовать таким дже критериям поиска нижнего.
Пойдёт ли перфекционист-сабмиссив к Доминанту, который не соответствует его представлениям и стремлениям?
направлен ли перфекционизм сабмиссива только на свои действия?
или
ему надо, чтоб и окружающие его были перфекционистами?
#406 Доминирование (Dominary) » саба хорошая или? » 02.07.2011 07:20:45
- globus
- Ответов: 6
вычитала на просторах инета такие мысли:
Хорошая саба.
Кто такая "хорошая саба"? Какие признаки её "хорошести?"
хорошая саба, та, которой доволен Доминант, она замечает все нюансы, даже самые малые, она знает, как обрадовать Его.
- Слово Доминанта-Закон, для хорошей сабы. Доминант, центр её мироощущения.
- хорошая саба, не только понимает и выполняет приказания Доминанта, но если это не оговаривается отдельно, пытается понять мотивацию этих приказов, и приступая к их исполнению, представляет себе результат выполненных действий. Если ей дана такая привелегия, то она стремится предугадывать желания Доминанта.
- хорошая саба- преданна Доминанту, всегда ставит Его интересы выше своих, и выше интересов окуржающих.
- хорошая саба работает над своим развитием, на всех уровнях.
- хорошая саба, не знает что такое "лень", потому что лень-потакание собственным слабостям.
- хорошая саба- гордится Доминантом
- хорошая саба относится к себе с самоуважением.
- она дорожит своей принадлежностью к Доминанту.
- она отвественна, аккуратна и серьезна.
этот список для меня как нечто, которому, оказывается, я не соответствую в реале.
в смысле, что я, как собака, всё понимаю, а сказать ничего не могу.
т.е.
из этого списка я только преданна Доминанту и горжусь Доминантом
этого так мало, чтоб быть хорошей сабой...
надо работать над собой, чтоб быть
а не создавать видимость бытия
а вы какая саба или какой саб?
#407 Re: Литература БДСМ. Юмор. Творчество форумчан. » Юмор » 02.07.2011 06:47:11
Путь бобра...
Недавно снимала бобров. По сюжету бобер должен был пробежать по кадру, взять в лапы книгу, начать листать и изображать чтение. Мы сразу сказали заказчику, что очень постараемся найти читающих бобров, но скорее всего, их не так много.
Я люблю свою работу за то, что всегда сталкиваешься с чем-то новым. Нельзя сразу говорить заказчику нет, потому что мы профессионалы.
Поэтому мы сказали, что обязательно поищем и начали искать.
По зоопаркам, театрам зверей, дрессировщикам. И все нам говорили: "Вы в своем уме? Бобры не поддаются дрессировке. И даже если поддаются, то нужны месяцы, чтобы заставить читать".
А у нас съемка через неделю, но мы все равно искали.
И вот к концу третьего дня в дверях офиса появляется торжественный администратор, насквозь пропахший ветром и бобрами, который говорит, что есть один частный бобрятник в Подмосковье, который он нашел, и даже снял там небольшое видео.
На этом видео бобер по команде "Начали!" вбегал в кадр, брал в лапы книгу и начинал ее листать.
Оказывается, в этом бобрятнике иногда проводят небольшие представления для детей и там как раз есть такой концертный номер.
Мы страшно обрадовались и выслали видео заказчику. Нас переполняли то радость, то волнение, то гордость. Приходит ответ:
"Нет. Это какой-то темный бобер. И у него странный хвост. Нужно поискать более светлого бобра и более крупного. Напоминаем, что съемки скоро и просим поторопиться. За три дня от вас пришел только один бобер, мы рассчитывали на варианты".
Как известно, от бобра бобра не ищут.
Продюсер сел писать ответ, но все время стирал первую строчку, потому что каждый раз начинал с вопроса:
"Вы ох***?"
Нельзя сразу начинать письмо так, потому что мы профессионалы.
Поэтому мы сказали, что обязательно поищем и начали искать. Звоним в бобрятник и уточняем наличие более светлых читающих бобров с красивыми хвостами (желательно покрупнее).
Нам говорят:
"Вы ох***?"
Не потому что они непрофессионалы, а просто нормальные люди.
(c)
#408 Re: Садизм (Sadism) » Fire Play (практики с огнем) » 01.07.2011 22:02:00
кто практиковал?
поделитесь опытом
и
ощущениями
буду признательна
спасибо
#409 Re: Садизм (Sadism) » Fire Play (практики с огнем) » 01.07.2011 22:01:04
безопасность
горящие растворители НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ нельзя тушить водой. Можно получить химический ожог. Спирта это не касается, а вот пары эфира могут гидрироваться и разваливаться на спирты и кетоны, которые продолжат гореть.
Поэтому прежде всего под рукой надо иметь плотную ткань, например толстое шерстяное одеяло. если пламя вышло из-под контроля и его нужно затушить - просто накройте его. Горение прекратится, когда пламени будет перекрыт доступ кислорода. Тушить ТОЛЬКО сухой тканью, особенно если на коже. Мокрую можете использовать потом, чтобы охлаждать горевную поверхность.
#410 Re: Садизм (Sadism) » Fire Play (практики с огнем) » 01.07.2011 21:57:33
чистая практика. моя личная.
в наличие:
1. китайская палочка для еды.
2. спонж ватный.
3. нитки.
4. спирт медицинский.
5. маленькая мисочка (соусница).
6. зажигалка.
7. мокрое полотенце из хлопковой ткани.обматываем палочку спонжем, закрепляем все нитками, наливаем спирт в мисочку, окунаем туда палочку со спонжем, поджигаем, окунаем палец в спирт второй руки, рисуем им по телу, поджигаем снизу вверх рисунка, если человек стоит, если лежит - с того края, где закончили рисунок, как только подожгли, сразу же стерли (смахнули с кожи) рисунок сухой рукой. не делать рисунков с замкнутыми контурами. все.
#411 Re: Садизм (Sadism) » Fire Play (практики с огнем) » 01.07.2011 21:56:05
идеально в использование под горючей жидкостью - это изопропанол 70%
Перед разливом горючей жидкости на тело - участок тела следует высушить, т.е никакого пота и никаких кремов, даже рекомендуемый многими вазелин не стоит использовать как основу, так как и вазелин и остальные крема нагреваются быстро и остывают медленно.
Специалисты в данной практике советуют начать практиковать пламятушение на огнеупорной поверхности, пока движения не будут отработаны до автоматизма.
Место "поджига" на теле должно быть без складок и не в коем случае не пуповинная территория, иначе моментальное тушение будет затруднительным.
#412 Re: Садизм (Sadism) » Fire Play (практики с огнем) » 01.07.2011 21:25:06
Огонь и кожа.
Рисовать спиртом узоры и поджигать...
Создавать факельную дорожку и задерживать дыхания от страха и восторга происходящего.
Что все под контролем Верхнего. И что в любой момент его ладонь накроет пламя в нужное время.
Именно тогда, когда приходит время успокоить пламя. Не дать прогореть 60%-70% спирту во избежание ожогов.
(фото взято из бдсмпипла)
#413 Re: Садизм (Sadism) » Fire Play (практики с огнем) » 01.07.2011 21:21:56
все никак не могу созреть в своём желании столкновения с данной практикой.
то спички кончились, то сквозняк, то спирт улетучился...
в общем
у меня вопрос:
а кто-нибудь из наших тематиков сталкивался с "огненной практикой" ?
#414 Re: Садизм (Sadism) » Fire Play (практики с огнем) » 01.07.2011 21:15:37
источник:
fetishbdsm.ru
Игры с огнём относится к разряду Edge-Play. Fire Play может выполнять только Мастерс богатым опытом. Ни в коем случае не должны практиковать новички, даже если они прочитали достаточно теории по этому делу. Fire Play требует умения обращения с огнем, осторожности и безопасности.
Fire Play относится к разряду экзотических и редких SM-практик, требующих особого внимания и осторожности. Со стороны может казаться, что это фокус, иллюзия, обман. На самом деле нет, это реальность. Просто опыт, чувство времени и ритма Мастера позволяют нижнему партнеру не обгореть, но испытать непередаваемые ощущения. Правда, все-таки бывают исключения, но очень редко случается, когда нижний партнер немного обгорает. Перед тем как проводить Fire Play стоит убедиться о переносимости нижнего контакта с огнем, нет ли у него аллергических реакций.
Fire Play – это чувственная практика, которая направлена на создания непередаваемых, невероятных и совершенно новых для партнера ощущений. Fire Play – это не намеренное причинение боли. 90% партнер не испытывает боли. Все это время Верхний поддерживает контакт с нижним, позволяет расслабиться и успокоить его.
Fire Play – это единственная практика, где участников всего трое: Верхний, нижний и огонь. Да, именно огонь, потому что к нему стоит относиться как к живому существу, чтобы он не вышел из-под контроля. Ведь если случится обратное, то он приобретет независимое существование.
(с)
#415 Садизм (Sadism) » Fire Play (практики с огнем) » 01.07.2011 21:14:15
- globus
- Ответов: 13
перед прочтением данного топика в обязательном порядке ознакомиться с этим:
#416 Re: Садизм (Sadism) » воск и иже с ним... » 30.06.2011 19:10:31
#417 Re: Садизм (Sadism) » воск и иже с ним... » 30.06.2011 18:56:50
игры с воском
wax play
#418 Будуар » БДСМ. Женская версия (интервью) » 30.06.2011 16:32:06
- globus
- Ответов: 0
источник:
f5.ru
атвор:
Наста_Ящая (piggy_toy )
Эта тонкая, церемонная, слегка насмешливая сквозь серьезность петербурженка пользуется в Интернете ником Руфь (Ruth). Я собиралась было написать, что она — Госпожа, но, как выяснилось, это не совсем верное обозначение. Правильно говорить «Верхняя» (почему — вы тоже сейчас узнаете).
Как вы уже догадались, речь о БДСМ — субкультуре, объединяющей садомазохизм, эротическое связывание, дисциплинарные ролевые игры и отношения, основанные на передаче власти. Точнее, людей, добровольно, свободно и осознанно решивших сделать все это (или какие-то отдельные элементы) частью своей жизни.
Руфь согласилась рассказать читателям F5 о природе отношений в БДСМ (вместо этой аббревиатуры в тусовке часто пользуются словечком «Тема»), о том, чем Верхние и нижние похожи и чем отличаются от обычных людей, которых называют ванильными (от «ванильное мороженое» — мороженое без добавок). Заодно моя собеседница опровергла широко распространенные, увы, не без участия падких до жареного СМИ, но не имеющие отношения к действительности россказни о садомазохистах.
Интересно? Читайте интервью. Но предупреждаю: черной кожи, латекса, ботфортов, дыбы и хлыстов под катом нет!
— Какие у Вас интересы и предпочтения в качестве Госпожи, как далеко это заходит?
— Осознанно и активно в Теме я лет семь, в сообществе — года четыре. Элементы БДСМ были всегда, а осмысление пришло в ходе общения с себе подобными и с пониманием специфической терминологии (то есть стала не только делать, но и называть вещи своими именами). И если опираться на принятую терминологию, то я — Верхняя в БДСМ-практиках (садистка) и Домина (ведущий партнер) в отношениях добровольного неравноправия. Они также называются отношениями господства и подчинения — Dominance/submission, или Д/с.
А «Госпожа» — не совсем корректный термин: это не «порода» или каста. Он описывает статус и функцию человека в конкретных отношениях, примерно как женой женщина выступает только по отношению к своему мужу. Слово «Госпожа» может использоваться как уважительное обращение либо как поименование «Госпожа такая-то» в тусовке, однако такие реверансы совершенно необязательны: за рамками своей пары все равны и равноправны. К тому же очень часто Госпожой, практикующей Госпожой или Доминатрикс (не путать с Доминой) называют коммерческую Верхнюю, оказывающую соответствующие услуги за деньги. Такой вот сложный язык — а что делать?
— Кто Ваши партнеры?
— Сейчас у меня четверо постоянных партнеров (двое юношей и две женщины, мои ровесницы). Отношения с каждым из них — свои, особые. Один — мой сабмиссив, то есть неравноправный партнер, добровольно выстраивающий свою жизнь относительно моей воли. Остальные — «условно неравноправные», то есть у нас регулярные практики, но мое влияние на их жизнь ограничено взаимными договоренностями: мы в первую очередь друзья, а уже потом БДСМ-партнеры. Многие в фантазиях мечтают о «гареме»; я этой целью не задавалась, просто так сложились отношения.
— Как устроены взаимоотношения с ванильным миром?
— Мы с супругом (он тоже в Теме, и тоже Верхний) ничего намеренно не скрываем и не афишируем. В БДСМ есть три этических принципа, отличающих нас от бытовых садистов и домашних тиранов: это безопасность (соблюдение техники безопасности), разумность (осознанность, адекватность) и добровольность (невынужденность). Следование этим принципам обязательно для всех. Поэтому и эксгибиционизм должен быть добровольным в том числе и для зрителей, а ванильные люди в большинстве своем совсем не желают знать, как мы живем. Не надо ради того, чтобы потешить собственное тщеславие, принуждать их смотреть на то, чего они видеть не хотят. Конечно, я не маскируюсь старыми джинсами, но и антуражный маскарад не устраиваю.
— Каков градус непонимания, отторжения, шока?
— Обычно люди настроены доброжелательно: кто иронично, кто с опасливым любопытством, а кто и с откровенным энтузиазмом. С такими, если они что-то спрашивают, общаться легко. А с другими и без Темы всегда есть о чем поговорить. Мир-то большой и разнообразный, и наши жизненные интересы не ограничиваются БДСМ.
На самом деле любые экстремальные увлечения и пристрастия автоматически обусловливают принадлежность к группе единомышленников, создавая иллюзию дружбы. Но это и проверка крепости человеческих отношений в ванили: настоящий друг принимает тебя со всеми твоими особенностями, как и ты его, и при этом вы можете быть совершенно разными. Наши ванильные друзья и родственники в курсе специфики нашей жизни.
Для тех же, кто пытаются высказывать свое непрошеное мнение, всегда существует универсальная формула «вас это не касается». А с агрессивным отношением я не сталкивалась, потому что в большинстве люди держатся в рамках приличий и либо не суют нос в чужую жизнь, либо свое мнение держат при себе — кому охота быть высмеянным или резко осаженным за нарушение прайваси?
Да и вообще БДСМ уже давно воспринимается достаточно спокойно благодаря популяризации в СМИ и элементам фетиша в рекламе и шоу-бизнесе.
— Откуда берутся нижние? Говорят, Госпожи передают друг другу рабов, продавая их и покупая за символические деньги: это правда?
— Все по той же внутренней этике БДСМ здесь превалирует так называемая инициатива снизу. Люди, ищущие партнера, знакомятся, общаются и лишь при взаимной симпатии и совпадении интересов образуется пара. Но для соблюдения добровольности желательно, чтобы об игровых встречах и уж тем более о вступлении в Д/с-отношения просил все-таки нижний. И пара складывается далеко не в одночасье: с момента знакомства может пройти и год, и полтора. В БДСМ совпадение интересов и целей партнеров особенно важны: здесь имеют смысл только доверительные отношения и честное выполнение взаимных договоренностей. Хотя бы из соображений безопасности.
А с передачей или продажей нижних я сталкивалась только в описаниях эротических фантазий и в Интернете. Есть такой фетиш на «бесправную вещь» и ролевая игра в аукцион рабов. В реальной жизни подобных случаев не встречала. Знаете, апломб некоторых Верхних не стоит воспринимать всерьез — это чаще всего барская поза, своего рода самореклама.
— Если Вы встретили человека, который заинтересовал, и хотите, чтобы он стал рабом — Ваши действия? Как заставить мужчину служить? Часто ли приходится наказывать, добиваясь подчинения?
— Чтобы я захотела признать человека своим добровольным рабом (мы говорим — сабмиссивом), я должна увидеть искреннее желание им стать, причем стать им именно для меня. Личность — не вещь, ее нельзя купить очарованием или сломить волей. Принуждение, заманивание, манипуляции в Теме совершенно неприемлемы. Все должно происходить добровольно и, в идеале, по инициативе снизу. Либо это не БДСМ, а насилие и подавление личности, а также мошенничество, аферизм и лохотрон. Уголовно наказуемое деяние, кстати сказать.
Следовательно, заставить служить никого нельзя — ни мужчину, ни женщину. Можно поиграть в принуждение, да и то лишь с теми, кто сам этого хочет. Но по взаимным договоренностям Верхний может иметь право стимулировать нижнего. Отрицательная стимуляция и называется наказанием. Только ограничиваться одними лишь отрицательными стимулами как-то странно. Ведь смысл отношений в том, чтобы быть вместе и радовать друг друга; так насколько же больше радости в искреннем служении, чем в пассивном подчинении из страха быть наказанным! Тем не менее такого рода воздействия могут применяться по согласию партнеров, если они рассматривают это в качестве помощи нижнему в преодолении им, например, лени или вздорного характера.
— Чем унижение и боль привлекают садомазохистов?
— Под унижением в БДСМ следует понимать не оскорбление человеческого достоинства, а эротическое унижение, возбуждающее и раскрепощающее, усиливающее сексуальность. Боль здесь тоже относится к разряду чувственных удовольствий. Мазохист — скорее человек с тактильной недостаточностью, которому необходимы более яркие ощущения, более сильные воздействия. Это не столько страдание, сколько сладкий стыд и сладкая боль, так сказать.
— Как опознать пару «Верхняя-нижний», встретив их в общественном месте или на дружеской вечеринке? Какие в этом кругу приняты ритуалы, дресс-код и прочие правила поведения?
— А зачем кому-либо их опознавать? Любопытство, по английской поговорке, сгубило кошку. По другой английской поговорке, ночью все кошки серы: вы и не узнаете Тематических партнеров, если они сами этого не захотят (но многим присуща толика тщеславия, и определенное удовольствие в «приподнимании масок» можно найти). В классическом варианте нижнего будут отличать скромное достоинство (а порой нескрываемая гордость и упоение своей ролью) и повышенное внимание к Верхней, галантность на грани услужливости (в отдельных забавных случаях — неуклюжая навязчивость). Верхняя чаще всего держится довольно просто, ее отличие — уверенность в себе и естественность (хотя встречается и нелепый вариант — безапелляционность и высокомерие к тем, кто вообще-то не является ее партнером). Хотя один нюанс для опознания есть: обычно нижний обращается к Верхней на Вы, тогда как она с ним — на ты. Впрочем, и это вовсе не обязательно.
Что касается вечеринок, бывают специальные этикетные встречи, но это вид групповой ролевой игры. На обычных же встречах никаких обязательных ритуалов нет, кроме взаимной вежливости и уважения. Пожалуй, единственным довольно жестким правилом можно считать запрет навязывать свое общество, без спроса прикасаться к чужому партнеру, к чужой атрибутике и вмешиваться в чужие экшены (так на сленге называется собственно садомазохистское действо).
— Говоря о БДСМ, часто упоминают ответственность Верхнего. В чем конкретно она выражается?
— В заботе о партнере. Верхний в принятии решений руководствуется не только своим удовольствием и прихотью — эгоизм и самодурство могут привести к трагическим последствиям. Легкомысленные люди есть и тут, но цена ошибки — выше. Вообще ответственность в паре взаимна, просто Верхние и нижние в ответе (перед собой и друг другом) за разные сферы. Нижний — за выбор партнера, начало и факт существования таких отношений, а Верхний — за их качество в самом широком смысле слова.
— Способны ли садомазохисты (понятно, что все разные, и вопрос касается средней температуры по больнице со всеми соответствующими оговорками) на нормальную, ванильную сексуальную жизнь и личные отношения?
— Как правило, БДСМ — существенная, но все же не основополагающая и уж тем более не единственная сторона жизни. У многих есть и ванильные партнеры или семьи. В отдельных сложных случаях ванильные и Тематические партнеры человека могут не подозревать друг о друге; однако промискуитет — проблема старая как мир и вполне всеобщая.
Мнение, будто садомазохизм исключает возможность возбудиться или получить сексуальное удовлетворение без специфических действий, — заблуждение. На самом деле проявления такого крайнего фетишизма довольно редки и относятся к разряду сексопатологии и психиатрии, а не к разнообразию сексуальных пристрастий вполне здоровых и дееспособных людей.
А в моем случае Тема, при всей ее эротической насыщенности, вообще не связана с собственно сексом: мы с супругом не вступаем в половой контакт с нижними, потому что эта сексуальная сфера для нас относится к ванильным отношениям брака. Как я уже сказала, так совпало, что оба мы — Верхние, и отношения друг с другом у нас совершенно ванильны.
— Какие из расхожих мифов о Госпожах и рабах, на Ваш взгляд, самые нелепые и досадные?
— Самое неприятное — это представление о Верхней как о злобной неудовлетворенной стерве, эдакой тетке с плеткой и калькулятором вместо мозга, мстящей роду мужскому путем манипулирования и всяческого уничижения наиболее сексуально озабоченных и никчемных его представителей. Соответственно, резкое возмущение вызывает и штамп о нижних мужчинах как безвольных тряпках под каблуком у капризных дурно воспитанных содержанок.
От себя добавлю. Меньшинства, особенно меньшинства в части организации интимной жизни (наряду с БДСМ в голову сразу приходят ГЛБТ и чайлдфри), обычно представлены широкой публике не самой привлекательной своей стороной. Это, в общем, естественно: глядя на живущих по-другому, ищут прежде всего отличия и поэтому в качестве ярких представителей меньшинств выбирают «самых других». То есть крикливых, эпатажных, неумных, агрессивных. А потом эти качества, на самом-то деле относящиеся к любому неприятному человеку, распространяют на все меньшинство. Разговором с Руфью, где нет сладких шокирующих откровений и скандальных непристойностей, я попыталась, как могла, исправить этот перекос.
(с)piggy_toy
#419 Будуар » ФемДом и Женское Превосходство - попытка осмысления(с) » 30.06.2011 16:15:51
- globus
- Ответов: 0
ФемДом – Женское Доминирование.
Часто при упоминании этого явления люди, как вне, так и в Теме, представляют себе затянутых в кожу или латекс Доминатрикс, от сессии к сессии попирающих каблуком безвольных боттомов или «работающих» плеткой-семихвосткой по телу плаксивого мазохиста [1].
Конечно, такое представление – очередной стереотип, гротескно описывающий лишь небольшую ветвь женского Доминирования. Это, однако, не значит, что в нем нет и доли правды – просто он заслоняет собой остальные, может быть, менее вызывающие проявления ФемДома.
Откуда же появилось такое предвзятое представление о ФемДоме, и почему оно настолько распространено?
Этому есть весьма разумное обоснование – исторически подобные проявления ФемДома были первыми представленными Сообществу, изначально созданному и контролировавшемуся Доминантами-мужчинами [2]. Женщины не занимались политикой Сообщества, не участвовали в обучении Мастеров, в организации собраний и вечеринок.
У Домин была иная роль:
искать и приводить в Сообщество новых членов и обучать этому новых Домин, воспитывать и тренировать сабмиссивов, организовывать и реализовывать развлечения для Сообщества во время собраний.
Их выступления непременно становились центром внимания:
в них наказание сочеталось с удовольствием, нижние соревновались друг с другом в послушании, Доминанты показывали свои особые умения и делились Тематическими навыками.
И Верхними и нижними считалось особой честью быть удостоенным внимания Домины, их поведение не считалось зазорным или неуважительным – Домины могли флиртовать и заигрывать с любым участником собрания. При этом обучение и наблюдение за исполнением Протокола также входило в их обязанности.
Так как воспитание послушания было основной задачей Домин, то при подборе нижнего его естественная склонность к подчинению хоть и играла немалую роль, в основном выбор диктовался функциональностью будущего БД-раба – тем, какие обязанности он мог выполнять; послушание же воспитывалось.
То, что мог делать нижний, становилось причиной, по которой Домина принимала или отвергала того или иного претендента, это же становилось его основной, а вероятнее всего и единственной ценностью для Хозяйки. Для выполнения других обязанностей находился новый нижний, лучше знающий, как выполнить необходимую работу.
Результатом такого отбора стало то, что для выполнения большого количества обязанностей набиралось большое число своеобразных «рабов».
Отличие этих «рабов» (состоящих в ЛС-БД союзах) от подчиняющегося партнера в отношениях Господин/раб (ЛС-Д/с) было в том, что в этом случае рабами они назывались не в силу статуса, а вследствие принадлежности к образованной вследствие отбора касте «рабов». Такие БД-рабы зачастую не обладали сильным стремлением к подчинению, поэтому для контроля над ними стали применяться наиболее простые и эффективные методы, основанные на сексуальном влечении и на возвышении Домины путем унижения нижнего [3].
К первым относится контроль, воздержание или лишение БД-раба возможности получить сексуальное удовлетворение. В большинстве случаев подразумевается, что он не имеет сексуальных контактов с Доминой, а кроме того, ему могут быть запрещены другие сексуальные контакты и мастурбация. Для усиления эффекта воздержания, для наглядности контроля над сексуальной жизнью нижнего часто применяются либо пояса верности, либо иные методы, предотвращающие достижение оргазма или удовольствие от секса вообще [3].
Вторая разновидность методов контроля – принуждение БД-раба к действиям для него неприятным, унизительным или неприемлемым. Принуждение может быть как физическим, так и основанным на выборе – принять действие или разорвать отношения. Задача в этих случаях сводится к тому, чтобы лишить нижнего чувства собственного достоинства и привязать его к определенному Доминанту [5]. Для этого существует целый арсенал БД-практик, относимых к унижениям, от устных оскорблений и публичного обнажения до принудительного гомосексуализма и туалетных игр [6].
Для усиления контроля и более глубокого унижения методы часто совмещаются, тогда все связанное с сексуальным влечением становится методом унижения, а все унизительное – сексуальным, а следовательно – желанным. При этом функция, послужившая причиной принятия БД-раба, вначале являвшаяся своеобразной «платой» за внимание со стороны Домины, а также включается в набор унизительно-сексуальных действий тем, что постоянно совмещается с БД-воздействиями. Таким образом, нижний ассоциирует необходимое действие с удовольствием и выполняет его уже без принуждения, становясь для Домины ценной вещью, механизмом для выполнения каких-либо действий, требующим небольших или не требующим вообще никаких сторонних воздействий [4].
Так как при использовании техник сексуального контроля основной акцент делается на недоступность Домины для реализации сексуального желания БД-раба (возможно, что на это даже нет прямого запрета, что сохраняет сексуальное напряжение), то Домина для реализации своей сексуальности либо использует нижнего так, что ему это не приносит прямого сексуального удовлетворения (ограничивая контакт оральным или страпон-сексом) или не приносит оргазма (прерывая половой акт или контролируя саму возможность достижения оргазма), либо выбирает равноправного гетеросексуального партнера или гомосексуального нижнего [4], что ещё более подчеркивает сексуальное отстранение Домины от гетеросексуального БД-раба.
В таких отношениях часто утверждается превосходство женщины над мужчиной в целом (Female Supremacy или Female Superiority), что порождает дополнительный источник власти, отличный от сексуально-унизительного [7].
Основанием для Female Supremacy служат либо генетические различия (количество хромосом, гормональный фон, устойчивость к наследственным болезням), либо социальные (врожденная аккуратность, целеустремленность и разумность), либо изысканные конструкции, свидетельствующие о богоизбранности женщины для власти над мужчиной (библейские изыскания или построение собственного пантеона) [8,9].
При принятии женщиной такого мировоззрения любой мужчина становится её потенциальным (или действительным) «рабом», если она желает видеть его в своем услужении. С другой стороны, каждый мужчина слушается и принимает приказы от любой женщины.
Можно сказать, что Female Supremacy не является отношениями как таковыми, а скорее отношением к противоположному полу. В отношениях же это мировоззрение является либо дополнительным, либо основным источником власти.
Если Female Superiority становится единственным или главным источником власти в паре, то изменяется и отношение Домины к нижнему. Послушание в таком случае подразумевается, и постоянное унижение и ограничение в сексуальном удовлетворении перестают быть необходимыми – БД-раб изначально считает себя низшим существом, созданным лишь для удовлетворения нужд Домины. Основной упор поэтому делается на воспитание в мужчине полезных навыков, облегчающих жизнь женщине (womyn (жюнщине), как иногда именуют себя представительницы Female Supremacy). Методы БД и СМ используются в первую очередь как стимул к обучению – получение удовольствия от БД и СМ воздействий представляется второстепенным, приходящим во время процесса обучения, но естественным для каждой женщины в Верхней роли и для каждого мужчины в нижней [9].
Так как в основе Female Supremacy лежит утверждение, что нижний партнер представляет собой существо второго сорта и любой мужчина должен подчиняться Домине, то для такой Верхней женщины сам факт подчинения не представляет никакой ценности, что отличает отношения, построенные на Female Superiority, от подчинения через унижения и сексуальность – в последних подчинение ценится Доминой, так как является Её собственным достижением, ценность же БД-раба и в том и в другом случае определяется тем, насколько хорошо он может выполнять возложенные на него обязанности [2], послушание же является только необходимой частью выполнения обязанностей.
Иная оценка, при которой само подчинение ценится выше выполняемых обязанностей, присутствует в отношениях ФемДом-Д/с – при их основании происходит отказ от выбора нижнего, как механизма для исполнения какой-либо работы. В основе Д/с лежат два желания П/партнеров: желание властвовать – Сверху и желание подчиняться – снизу. Если эти желания совпадают, то они и порождают передачу власти, составляющую суть Д/с.
Так как передача контроля происходит только в одном направлении – от сабмиссива к Домине, и обязательно сопровождается принятием Ей доли ответственности, то нельзя даже сказать, что происходит обмен власти на ответственность потому, что одно неотделимо от другого (при отсутствии ответственности со стороны Домины происходит не обмен властью, а манипулирование, а при отсутствии передачи контроля со стороны сабмиссива – управление снизу), а значит, из отношений исчезает элемент обмена.
В таком случае сабмиссив изначально не является для Домины исполнителем какой-либо функции, требующим за нее внимания. Единственное, что предлагает сабмиссив – полный или частичный контроль над собой. Именно он и становится основной ценностью для Домины, то есть в сабмиссиве ценится личность человека, передающего контроль над собой, сам факт подчинения. Сабмиссив же ценит в Домине не её способность доставить ему необходимое унижение или требуемую порцию боли, а то, что Она способна взять на себя ответственность за него, что может управлять им [10].
Однако, отказ от выбора сабмиссива, основанного на его умениях, не означает, что тот не будет никак полезен Домине. Наоборот, так как Она принимает личность сабмиссива полностью, контроль распространяется на все умения сабмиссива вне зависимости от степени их развития [13]. Тогда процесс обучения и воспитания концентрируется, в основном, не на выработке послушания, а на оттачивании навыков до уровня, требуемого Доминой.
В отличие от отношений на основе Female Supremacy, в которых наработка навыков также является основной задачей обучения, в D/s обучение не связано напрямую с методами БД и СМ. Стремление сабмиссива стать таким, каким его желает видеть Хозяйка, исходит не из страха быть наказанным за непослушание, а из того, что после передачи власти над собой сабмиссив принимает желания Домины как свои собственные. Домина же осознает, что Её приказы должны быть направлены не на удовлетворение собственных прихотей, а на поддержку и реализацию обоюдного желания П/партнеров состоять в Д/с отношениях, что, несомненно, требует немалого труда, терпения и старания от каждого П/партнера.
Труд сабмиссива в отношениях состоит в том, чтобы желания Домины были выполнены: сабмиссив поступает в услужение к Домине – это в первую очередь означает, что сабмиссив старается сделать повседневную жизнь Домины легче в соответствии с её желаниями, предпочтениями и указаниями. Конечно, так как сабмиссив стремится к тому, чтобы Домина была довольна им, то выполняются все её желания и прихоти, но последние уже – не самоцель отношений (как это было бы в БД).
Домина же стремится к тому, чтобы Её желания удовлетворяли потребность сабмиссива во внимании. То есть со стороны Домины забота проявляется в предоставлении душевного комфорта П/партнерам (чувства безопасности, доверия, уверенности, взаимной необходимости), а со стороны сабмиссива – в предоставлении комфорта физического (порядка, чистоты, поиска и организации свободного времени, решения повседневных задач). Поэтому можно сказать, что практика Д/с отношений строится вокруг взаимной заботы Домины и сабмиссива друг о друге [11].
Лишь одним из проявлений этой заботы становится реализация желанных (если такие есть) БД и СМ воздействий [12]. Таким образом, методы БД и СМ используются как выражение взаимопонимания, доверия между П/партнерами, как показатель того, что О/они дорожат друг-другом и ценят друг-друга, вне зависимости от того, используются ли методы для получения удовольствия или как наказание.
Итак, в ФемДоме можно выделить два подхода к созданию отношений. Первый, относимый к ФемДом-БД, опирается на функциональность нижнего и требует от него в первую очередь возможности что-либо сделать для Домины, а от неё – умения выработать в таком БД-рабе послушание, необходимое для работы. Второй подход – ФемДом-Д/с, при котором от сабмиссива требуется изначальное послушание, из чего уже будет следовать выполнение желаний Домины, от которой отношения требуют ответственности за подчинившегося ей человека.
Список литературы:
1. jade - Are We The Same? A Look at Male Submissives
2. Mistress Rana- Understanding "Old Ways" Mistresses
3. Mistress Michelle - Techniques of a Dominant Woman 1
4. Mistress Michelle - Techniques of a Dominant Woman 2
5. Countess Anne - Scum Bag
6. Femdomale com - Femdom Humiliation
7. Femdomale com - Female Supremacy and Female Supremacist
8. Elise Sutton - How To Unleash Your Female Power And Thus Train The Perfect Male
9. Femalesupremacist org - Our Story
10. Madame Bette - Learning to Domme
11. Mistress Steel - The Female Dominant
12. Akasha - The Good Girl's Guide to Domination
13. Ms Lyn - Serve, Service and Servitude
(с)mike_ruth
#420 Re: Садизм (Sadism) » Теплопунктура или Мокса - как разновидность прижигания » 30.06.2011 05:22:50
я специально сократила информацию о моксе и методах её использования до минимума - как ознакомительную.
Кто заинтересуется таким способом и захочетразнообразить свои практики - тот спокойно найдёт в интернете всю интересующую его информацию.
#421 Re: Садизм (Sadism) » Теплопунктура или Мокса - как разновидность прижигания » 30.06.2011 05:20:02
(с)
Теплопунктура - термическая стимуляции активных точек кожи.
Суть метода теплопунктуры (Чжэньцзю-терапии, от китайских слов "чжэнь"-"иглоукалывание" и "цзю"-"прижигание") состоит в воздействии теплом на точку акупунктуры, чтобы вызвать ответную реакцию организма. Прижигание является неинвазивным (без повреждения кожного покрова) методом традиционной китайской медицины. Теплопунктуру можно сочетать с любым другим методом традиционной китайской медицины.
Аналогично иглоукалыванию, воздействие теплом имеет регулирующий характер и направлено на профилактику и лечение болезней. Для прижигания (прогревания) чаще всего используют высушенные и перетертые в трут листья полыни, из которых делают полынные сигары. Полынная сигара поджигается, тлеющая часть сигары направляется к пациенту и производится прогревание определенной биоактивной точки. Особенно высокая эффективность отмечается при комплексном использовании с иглорефлексотерапией.
Существуют два способа прижигания:
1) Прижигание с помощью полынных конусов или моксы на подставке (прямое и опосредованное).
а) Прямое прижигание - прижигание до степени ожога и согревающее прижигание;
б) Опосредованное прижигание - через пластины лекарственных трав или специальных защищающих подложек;
2) Прижигание полынными сигарами.
а) Прижигание при неподвижной сигаре;
б) Прижигание с круговыми движениями сигары;
в) "Клюющее" прижигание (с приближением и удалением сигары от кожи).
В клинической практике часто применяют иглоукалывание и прижигание в сочетании друг с другом, при этом используются акупунктурные точки, которые показаны для иглорефлексотерапии. Существует также метод уколов с теплом (подогрев игл). Используются три способа подогрева игл:
1) Укол иглой в точку производят сквозь зажженный полынный конус на прокладке, наложенной на месте точки.
2) Укол производят иглой, на ручку которой насаживают небольшой отрезок сигары, зажигаемой после попадания иглы в точку.
3) К ручке, введенной в точку иглы, подносят зажженную полынную сигару, вызывая в ней тепло, которое по стержню иглы проникает вглубь. Таким образом восстанавливают проходимость энергии в главных меридианах, активизируют её циркуляцию в поперечных меридианах.
#422 Re: Садизм (Sadism) » Теплопунктура или Мокса - как разновидность прижигания » 30.06.2011 05:18:09
(с)
Для того, чтобы сделать моксу, надо иметь:
полынную сигару или конус,
спички,
пепельницу,
стакан с водой для тушения моксы,
масло Гхи для смазывания точек,
салфетки для вытирания тела.
Раньше в Тибете и на Востоке моксу делали только конусами.
Конус греет тело медленно. Когда подожженный конус начинает сильно жечь, снимаем его и тушим в стакане с водой. На эту точку ставим новый конус и продолжаем разогревать её дальше или переходим к следующей точке.
В наше время самый распространенный и удобный способ моксы - это сигара.
Поджигаем сигару и ждём, пока она разгорится (удобно, когда при проведении процедуры постоянно горит свеча, можно всегда поджечь затухающую сигару).
Полынные сигары очень эффективный и удобный способ моксы, ими можно без труда добраться в любую часть тела и довольно быстро разогреть любую точку или область на теле. Конус не везде можно применить - его неудобно ставить в некоторых местах.
Чтобы выполнить моксу ===
Кисть руки кладём на тело, упор необходим, чтобы рука не устала. Сигару держим на таком расстоянии от тела, чтобы "пациент" испытывал лёгкое жжение (приятное) или ощущал, словно горячая игла вошла в прогреваемую точку. Точку предварительно смазываем маслом Гхи, это необходимо для сохранения тепла в теле и для смягчения ожога.
Также рекомендуют протирать точку перед моксой спиртом. Это может быть необходимо, когда намеренно делают ожог, тогда протирание точки спиртом не позволяет занести инфекцию.
"Пациенту" предлагают корректировать степень воздействия сигарой на точку, (он должен говорить, когда жжёт и когда слабо греет сигара), и разогреваем точку до устойчивого покраснения. На ощупь в конце процедуры точка должна быть горячая. Когда точку, которая будет прогреваться моксой, определили, "пациент" может лежать так, как ему удобно и руки класть так, как ему хочется. Если во время моксирования получился небольшой ожог, прикладываем свой палец к прогреваемой точке, таким образом, снимаем избыточное тепло, чтобы не было сильного ожога. Когда появляется красное пятно и оно становится горячее на ощупь, это говорит об удачно выполненной моксе.
Можно также моксу сделать ароматической палочкой.
Отламываем небольшой кусочек, кладём его на точку, поджигаем палочку и этой палочкой поджигаем лежащий на теле кусочек, ждём, когда начнёт жечь и тогда снимаем уголёк.
На теле должен остаться небольшой красный след.
Техника моксы конусом отличается от техники прогревания сигарами.
Поджигаем конус и ставим на точку, ждём, когда начнёт греть, а потом жечь. На одну точку можем поставить один или несколько конусов, в зависимости от обстоятельств.
Конусом делать ожоги не больно, потому надо осторожно применять эту технику.
Масло Гхи делается следующим образом. Сливочное масло кипятится на медленном огне, до того состояния, пока вся сыворотка свернётся и оно станет прозрачным. Следует следить за тем, чтобы масло не сгорело. Масло сливается, отделяются сгустки и можно употреблять его в пищу и использовать при моксе и массажах.
#423 Re: Садизм (Sadism) » Теплопунктура или Мокса - как разновидность прижигания » 30.06.2011 05:08:31
Соблюдение определенных правил:
(с)
необходимо соблюдать следующие правила:
- не пить непосредственно перед процедурой и сразу после нее в течение 2 - 4 часов (поскольку вода враг огня); - не следует принимать пищу и питьё перед моксой и сразу после неё, чтобы не создавать отток энергии и крови от органов, на которые воздействуем моксой;
- нельзя принимать во время процедур моксы лекарства класса антибиотиков и т.д., потому что мокса будет способствовать повышению их концентрации в прогреваемом органе (для усиления действия тибетских лекарств, можно применять моксу);
- перед моксой и сразу после неё нельзя охлаждать тело;
- по окончании моксы нельзя сразу принимать водные процедуры;
- не рекомендуются половые сношения сразу после моксы;
- сразу после процедуры нежелательны физические нагрузки, поскольку кровь в случае физических нагрузок перераспределяется от внутренних органов в мышцы;
- по окончании процедуры нельзя сразу ложиться спать.
При выполнении моксы следует также обратить внимание на то, что данную процедуру нельзя делать:
в местах расположения лимфаузлов,
непосредственно на половые органы
и глаза.
#424 Re: Садизм (Sadism) » Теплопунктура или Мокса - как разновидность прижигания » 30.06.2011 05:06:03
Техника использования моксы:
(с)
Один из способов воздействия на точки моксы называется «клевание».
При выполнении моксы этим способом, сигару ритмически подносят к точке и, как только начинает слишком жечь кожу, её тут же немного поднимают вверх. Так делают до прогрева точки. Такой способ выполнения моксы, во-первых, не даёт сжечь кожу, а во-вторых, способ «клевание» активизирует точку, поскольку ритмическое воздействие возбуждает не только жар в прогреваемой области, но и рлунг. Т.е. при моксировании способом «клевание» доша рлунг (ветер) усиливает действие жара и активизирует орган, на который направлено действие моксы (ветер как бы разносит жар по телу).
Следующий приём моксы - вращение по спирали.
Сигару вращаем по маленькой спирали вокруг точки от периферии к центру.
Можно менять направление вращения, ширину спирали и длительность одного витка в зависимости от обстоятельств и степени охлаждения внутреннего органа или внешней части тела.
Спиральный метод и «клевание» это довольно распространённые приёмы моксы, которые широко применяются также и в китайской медицине,
Третий приём - «утюжка» или «поглаживание».
В этом случае водим сигарой вдоль тела, как бы поглаживая прогреваемую область.
#425 Re: Садизм (Sadism) » Теплопунктура или Мокса - как разновидность прижигания » 30.06.2011 05:01:32
о моксе:
(с)
В тибетской традиционной медицине «прогревание» или «прижигание» относится к одному из самых древних способов воздействия на внутренние органы через точки на коже и называется термином «мокса». (но я сейчас не беру в расчёт использование данной практике и специальных точек - прим. globus)
Классическая мокса выполняется полынными конусами или полынными сигарами (так же бывают угольные конусы и сигары, из разных трав и комбинированные).
Мокса полынными сигарами и конусами используется в тибетской, китайской и индусской медицинах довольно широко, но, в принципе, она может быть выполнена любым другим горячим предметом, например, горячими камнями. В этом случае камни нагревают в горячей воде, на солнце, на печи или каким-либо другим способом и прикладывают на определенные точки или области тела.
Существует также монгольский способ моксы.
Монгольская мокса - это войлочные конусы, пропитанные горячим маслом Гхи (Гхи - топлёное масло, сбитое на коровьем молоке), эти горячие конусы ставятся на точки, предназначенные для моксы. По мере остывания конусы заменяются другими, более горячими.
Наиболее эффективной все же считается мокса из полыни.
Полынь является эфиромасличной культурой и при сгорании даёт определённый спектр инфракрасной волны. Полынная мокса, как правило, используется в тех медицинских учреждениях, где практикуется восточная медицина. На Востоке для выполнения моксы так же применяются сигары и конусы из эдельвейса, но это растение довольно редкое и во многих странах охраняется законом, а полынь растёт во всех климатических зонах в огромных количествах. Кроме перечисленных, существуют и высокотехнологические виды моксы, такие, как лазеры, ультравысокие частоты (УВЧ) и т.д.